定义

名为贝当革朗珍宝严饰虚空中，住有少净天诸天人。由于奉行少于上面天的善果而成，因此称为少净天。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：少净天

从上面往下算，三禅天的第三天叫做少净天。

《如意宝藏论》讲解 第13课讲解：三禅第三天

辨析

第三禅天根据大品禅修的小、中、大品的不同量，分别转生到少净天、无量净天和遍净天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修三禅小中大品生三禅三天

定义

西格札宝虚空中，色彩、光芒极其明亮，因此称为光明天。此处天人身量八由旬，寿量也为八中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：光明天

辨析

第二禅天根据中品禅修的小、中、大品的不同量，分别转身到少光天、无量光天和极净光天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：二禅三天，此处作极净光天

人类实际上是从光明天下来的。藏文中是光明——“哦色一拉”。《阿含经》等经典说是光音天。

《如意宝藏论》讲解 第15课讲解：藏文作光明，经作光音天

第二禅光明天的小天子们，看到一禅天以下的世界全部蔓延着熊熊烈火，吓得惊慌失措——由于小天子们经常忆念火光的恐怖，所以光明天有时又叫光念天或光音天。

《如意宝藏论》讲解 第26课讲解：光明天又名光念天、光音天

定义

名为猫眼水晶严饰虚空中，住有无量光天诸天人。由于身体具有无量光芒，因此称无量光天。此处天人身量为四由旬，寿量也为四中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：无量光天

辨析

第二禅天根据中品禅修的小、中、大品的不同量，分别转身到少光天、无量光天和极净光天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修二禅小中大品生二禅三天

定义

勇光珍宝虚空中，住有少光天诸天人。由于与上相比放射的光芒少，因此称为少光天。此处天人身量二由旬，寿量也是二中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：少光天

辨析

第二禅天根据中品禅修的小、中、大品的不同量，分别转身到少光天、无量光天和极净光天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修二禅小中大品生二禅三天

定义

革热匝宝虚空中，住有大梵天诸天人。由于清净欲界过患的缘故为梵，身材高于下天，因此称为大梵天。此处天人身量一点五由旬，寿量也是一点五中劫。此处天王于自处不动而于下方诸天之处示现化身。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：大梵天

辨析

小品禅修的小、中、大品圆满以后，可以转生到第一禅天的三个天，即梵众天、梵辅天、大梵天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修初禅小中大品生一禅三天

在梵天界，大梵天是君主，梵辅天是大臣，梵众天是平民，稍微有一点区分，但并不是真正的君主和仆从的关系。

《如意宝藏论》讲解 第23课讲解：梵天界大梵天如君、梵辅如臣、梵众如民

定义

萨莫嘎宝虚空中，住有梵辅天诸天人。由于辅佐大梵天出谋划策，因此名为梵辅天；由于身为眷属，因此为梵眷天；由于唯一鼎力相助大梵天行事，因此名为近济梵天。此处天人身量一由旬，寿命达一中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：梵辅天及其异名

辨析

小品禅修的小、中、大品圆满以后，可以转生到第一禅天的三个天，即梵众天、梵辅天、大梵天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修初禅小中大品生一禅三天

在梵天界，大梵天是君主，梵辅天是大臣，梵众天是平民，稍微有一点区分，但并不是真正的君主和仆从的关系。

《如意宝藏论》讲解 第23课讲解：梵天界大梵天如君、梵辅如臣、梵众如民

定义

布当嘎宝虚空中，住有梵众天诸天人。由于断除恶行，住四无量，因此名为梵众天。此处天人身量半由旬，即二千步弓，寿量半中劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：梵众天

辨析

小品禅修的小、中、大品圆满以后，可以转生到第一禅天的三个天，即梵众天、梵辅天、大梵天。

《如意宝藏论》讲解 第11课讲解：修初禅小中大品生一禅三天

在梵天界，大梵天是君主，梵辅天是大臣，梵众天是平民，稍微有一点区分，但并不是真正的君主和仆从的关系。

《如意宝藏论》讲解 第23课讲解：梵天界大梵天如君、梵辅如臣、梵众如民

定义

见妙如意树虚空中，住有化乐天诸天人。由于拥有自己自在幻化的受用，因此名为化乐天。此处天人身量一点二五闻距，相当于六百二十五步弓。他们的寿量：人间八百年是此天的一日，他们自寿达八千岁。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：化乐天

辨析

有些经典叫化自乐天，能幻化出很多资具、财物，这是让自己快乐的天。

《如意宝藏论》讲解 第14课讲解：化乐天的异名

定义

美目如意树庄严虚空中，住有兜率天诸天人。此处天人拥有大乘正法与受用两种欢喜，故称兜率天（义为具喜天），是贤劫佛陀的每一补处恒常居住之处。此处天人身量一闻距，相当于五百步弓。寿量：人间四百年是此天的一日，他们自寿长达四千年。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：兜率天

辨析

兜率天所居住的虚空，叫做美目如意严虚空。那里的天人有两种受用：一是大乘佛法，一是世间财富。因为这个原因，所以叫做兜率天——在有些经典中，兜率天叫做欢喜天或具喜天。藏文中是“噶丹”，也是具足欢喜的意思。

《如意宝藏论》讲解 第14课讲解：兜率天得名与异名

虽然兜率天处在欲界，但跟上下的欲天都不同。上面少有听法的机会，下面也少有听法的机会。

《如意宝藏论》讲解 第14课讲解：兜率天与其余欲天不同

定义

金翅鸟、天鹅、丹顶鹤等是破蛋壳而出生，这是卵生，还有个别魔、夜叉、龙类等。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：四生之卵生

辨析

卵生又叫二生，先从母亲肚子里产生，再从蛋壳中产生，需要生两次。

《如意宝藏论》讲解 第17课讲解：卵生又名二生

定义

湿生是从土地、树木、石头等里面出生，如蝼蚁、飞蛾、蛀虫等。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：四生之湿生

辨析

有些小众生，看起来就像从小蛋壳一样的卵里生出来，实际上却是湿生。

《如意宝藏论》讲解 第21课讲解：似卵生而实为湿生

定义

那时的人们，如同色界天人一般相貌庄严、令人见而生喜，诸根、肢体齐全，美妙庄严、色彩鲜明、具有光芒闪耀，行坐于空中，随心所欲到达自己想去之处，享用喜乐之食，无有现行烦恼，寿命达到无量岁，始终享受安乐，此时称为初劫。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：初劫人之相（「那时」指赡部洲最初有人时）

第一个中劫即是初劫，人类从无量岁，一直减到十岁，这之间叫初劫。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：住劫第一个中劫（无量岁减至十岁）也称初劫

辨析

初劫的人类，几乎跟天人没什么差别，吃的跟天人一样，身体跟天人一样，出行方式也跟天人一样，所以没有分开称呼天人和人。

《如意宝藏论》讲解 第16课讲解：初劫人与天人无别

定义

自此之前就是初劫，由于人们自然圆满奉行十善，因此称为具圆时。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：「自此」指有人开始积蓄稻谷

那个时候，人们都自然奉行十善，没有杀人、偷盗等十不善行为，最多有一些淫行。由于人类圆满奉行十善，所以此前的初劫，都称为圆满劫。

《如意宝藏论》讲解 第17课讲解：积蓄之前的初劫称圆满劫

辨析

以前在这个赡部洲也有具圆劫时、三分时、二分时、末尾的具诤时四时变化。

如意宝藏论释·白莲花 第十四品 寿命无常白莲花第十四品：四时之首

定义

继此之后，又过了五百年，人们的福寿依然逐步递减。前劫的大地形成后，降下水流，充满游戏海及诸洲，水面上形成一层乳状薄膜，称为地饼，它有着新鲜酥油一样的颜色、甜美蜂蜜般的味道。人们用手指取来品尝而喜爱，便以之为食。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：初劫人所食地饼

又过了五百年，人们的福报和寿命继续递减。这个时候，天空降下了大雨，陆地也好，湖海也好，水面都结了一层像乳膜一样的东西，叫地饼。

《如意宝藏论》讲解 第17课讲解：地饼如乳膜

辨析

因为生起了现行的傲慢、嫉妒，使先前的地饼也隐没了。这些有情聚在一起悲哀地呼唤着“地饼啊地饼”，伤心不已。随后出现了猪牙皂花般鲜红色、味如蜂蜜般的地肥，人们又受用了很长时间。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：地饼隐没后出现地肥

定义

在雪山的北面，两座具香山的中间有无热恼海，它呈现四方形，边长五十由旬，其内盈满清凉净水，故称无热恼。再者，海中居住着无热恼龙王，此海造型美观，令人见而生喜，遍满八功德水。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：无热恼海的位置与得名

辨析

为什么叫无热恼池？以前有一个仙人，喝了池里的水，肚子一直凉凉的，没办法热起来。因为池水清凉，所以叫做无热恼池。

《如意宝藏论》讲解 第16课讲解：无热恼池得名

定义

减劫增劫中往返，二十中劫自性住。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：减劫、中间往返、增劫合为住劫

一次减劫、中间十八次往返、一次增劫，总共二十次，就是所谓的自性住劫。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：自性住劫二十中劫

接下来的二十个中劫，都叫做住劫，禅天以下的世界会一直安住。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：成劫之后的二十中劫

辨析

有情世界的形成是从上往下。当地狱出现第一个众生时，有情世界的形成就圆满了。所以，第一个地狱众生出现、成劫的结束以及住劫的开始，三者都是同时的。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：住劫的起点

定义

最初的减劫：从人寿无量岁起，到八万岁之间，每过二百年减一岁。从八万岁直到十岁之间，每过一百年减一岁。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：住劫最初的减劫

从人寿无量岁减到十岁的整个过程，都叫做减劫。中间的十八次往返，虽然也有减劫和增劫，但最开始的这个减劫，却单独有一个名词，叫做劫初长时，或者叫做减劫。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：减劫又名劫初长时；中间往返亦有减

辨析

为什么又叫减劫呢？因为人类刚开始是无量岁，寿命没有限量，然后慢慢往下减。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：减劫得名

定义

最后一个中劫，叫做上增劫。从10岁增到8万岁时，每一百年增加一岁；再从八万岁增到无量岁时，每二百年增加一岁。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：住劫最后的增劫

诸家

《俱舍论》中的减劫，是从无量岁开始，减到人寿十岁；增劫则是从人寿十岁，上升到八万岁。如果是这样，增劫的时间要跟中间往返一次的时间相等，有点困难。因为增劫只有一个上升到八万岁的时间，而中间的十八个中劫，都是上去一次、下去一次算一个中劫。增劫的顶点如果是八万岁，确实不好解释，一定要进到无量岁。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：俱舍增劫至八万岁，本论至无量岁

辨析

有些人不承许增劫包括从八万岁向上增。这种观点不合理，因为增劫时胜解佛出世，当时他需要圆满等同过去九百九十九尊佛的教法、寿量的总和。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：破增劫只到八万岁之说