佛词典
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（术语）晨昏大钟，打之一百八下也。敕修清规法器章曰：‘引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。’其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采余曰：‘钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。’或以醒一百八烦恼之睡云。
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（物名）Jambunadasuvar&ndotblwa，赡部，树名，捺陀为江及海之义，谓赡部树下水中所出之金也。旧所谓阎浮檀金是也。玄应音义二十一曰：‘赡部捺陀金，或作剡浮那他，旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树，半临陆地，半临海中。此海水底有金也，而水极深。然金色彻出水上，若转轮王出世。诸夜叉等神取此金将来博易，故人间有之。若着��中，��色则灭也。那他，此言江，亦云海也。’见阎浮檀金条。
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（地名）又作猕猴江。在毗舍离国庵罗园之侧。佛在此处说诸经。天竺五精舍之一。玄应音义十四曰：‘猕猴江，梵言末迦吒此云猴，贺逻驮，此云池。在毗舍离庵罗侧，昔猕猴为佛共集穿池，今言江者译人义立耳。’西域记七（吠舍厘国）曰：‘石柱南有池，是群猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此。’智度论三曰：‘毗耶离二处：一名摩诃��，二名猕猴池岸精舍。’
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（术语）梵语，魔罗M&amacronra之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改为魔字。婆沙论四十二曰：‘问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。’智度论五曰：‘除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。（中略）问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。’智度论六十八曰：‘魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。’义林章六本曰：‘梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。’玄应音义二十一曰：‘魔莫何反，书无此字，译人义作。梵云魔罗，此翻名障，能为修道作障碍故。亦言杀者，常行放逸断慧命故，或云恶者，多爱欲故。’慧琳音义十二曰：‘魔罗唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为留难事，名为魔罗。以力为名，又略去罗字。’
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（术语）比丘为求名闻利养而持戒，为魔戒。止观八曰：‘久远劫来为魔所使，起于魔檀，为有报故。持于魔戒，邀利养故。’
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（术语）布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，为忧恼之布施，如为求三有之果报而为布施。智度论十二曰：‘檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若为结使贼所夺，忧恼怖畏，是为魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是为佛檀。’止观八曰：‘久远劫来为魔所使，起于魔檀，为有报故。’
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（书名）一卷，唐智升撰。
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（名数）缠为烦恼之通名，而特举八法名为缠：一，无惭，令于所造之罪自省无耻者。二，无愧，令于所造之罪对他无耻者。三，嫉，令于他人之盛事心不喜者。四，悭，令于所有之财与法心生吝著者。五，悔，令于所作之善事追悔者。六，眠，使心��昧者。七，掉举，使心不安静者。八，�干颍�使心�钢卣摺＞闵崧鄱�十一曰：‘缠八：无惭愧嫉悭并悔眠及掉举�干颍�（中略）品类品说有八缠。’
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（杂名）地狱之城也。大藏中有铁城泥梨经一卷。
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（虫名）六波罗蜜多经不退转品曰：‘复有众生，忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫，其觜��利，纯是钢铁，长十六指。啄啖众生皮骨髓脑。’十住毗婆沙论七曰：‘家是铁觜虫，不善觉观，常唼食人。’智度论曰：‘阿鼻地狱中有铁嘴毒虫，从鼻中入，脚底出。从足下入，口中出。’
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（术语）又云引召句。&DF-8740阿字也。大日经悉地出现品曰：‘阿字第一命，是为引摄句。’义释九曰：‘是能摄召句也，若想此字，能摄召一切内外法也。摄召长声，即是行。若触阿字，即引一切佛行，故云摄召。是摄令属已，自在受用义也。此阿字引能摄召一切如来功德，令归自身，亦能满足一切愿故也。’
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（名数）一、阿�^梨灌顶，即传法灌顶。此有三部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。[囗@又]一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。三、种子灌顶，观种子而布于身心也。四、智印灌顶，以印契加持于五处也。五、句义灌顶，观真言之义，布之于心胸，能悟解之也。见金刚顶义释。[囗@又]五种之三昧耶，谓之五种灌顶。已上诸种中，三种中之事业灌顶一与四种灌顶之四，五种灌顶中第一种中之甘露灌顶一，其第二种中学法灌顶已下之三，正是泻水灌顶，余者皆或受师之护念或传佛智而灌顶也。
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（术语）护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：‘护法者，谓于所得善自防护。’无量寿经上曰：‘严护法城。’佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。[囗@又]（人名）Dharmap&amacronla，菩萨名。佛灭后一千年出生于南印度达罗毗荼国之建志补罗城，大臣之长子，梵名达磨波罗。见西域记十。极瑜伽唯识之旨，与清辨菩萨争有空之义，造世亲菩萨唯识论三十颂之解释，而弘其正宗，传法于戒贤论师，年三十二，寂于摩竭陀国之大菩提寺。临终之日，空中有声曰：此是贤劫千佛之一佛也。见唯识述记一本。
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（经名）佛说护诸童子陀罗尼经，一卷，元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒，而护童子。佛亦为说一咒。
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（故事）有比丘知鹅鸟吞宝珠，恐鹅鸟将杀，自负其罪而救鹅。见鹅珠条。
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（地名）在四川省忠州。相传此城有酆都大帝宫殿。
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（传说）相传即地藏王菩萨也。
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（菩萨）三十三观音之一。右手持瓶作洒水之相者。
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（术语）谓自久远实成之本地所现之权化垂迹身。八相成道之释迦如来是也。对实而云权，对本而云迹。玄义十上曰：‘拂之以权迹，显之以实本。’
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（譬喻）权设之关门，譬佛假设方便之诸教。二教论上曰：‘壅权关以税驾。’