定义

继旧仪轨之后制定的白四羯磨仪轨及其从属，即是现行仪轨。

第二品 别解脱戒释论：两种受戒法之二

所谓的仪轨有旧仪轨和现行仪轨两种，旧仪轨是释迦牟尼佛涅槃之前所用的仪轨；现行仪轨是释迦牟尼佛涅槃以后，人们现行的受戒仪轨，也通称为新仪轨。

三戒要解（上）讲解09讲记：两种仪轨对举

定义

其中，白四羯磨是指一白三羯磨，一白是陈白的意思，后面念三次羯磨。

三戒要解（上）讲解10讲记释现行仪轨

辨析

供施女因未获父母允许，由佛遣使比丘尼邬巴往告音讯，依僧传信而得近圆；大迦叶等由承认“您是我的导师、我是您的声闻”而得近圆；舍利子等由佛说“善来”持梵行而得近圆；僧伽会众，中土十人、边地五人，具行白四羯磨而得近圆；佛问善施：“何为唯一善法？”彼答：“解脱。”又问：“解脱需何法？”答：“信心。”彼以问答令心喜而得近圆；众生主母由许修学八难断法而得近圆。

第二品 别解脱戒释论：旧仪轨中的白四羯磨

定义

上述斋戒是时戒，暂时的戒律。如果是终身戒，如居士戒、沙弥沙弥尼戒或者比丘比丘尼戒，这种戒律需要终身守持，因此观待各自学处的违缘，比丘需要真正远离五择定，沙弥也需要相似远离五择定。

三戒要解（上）讲解10讲记：与斋戒（时戒）对举

辨析

终身戒是指观待各自学处的违缘，比丘需要真正远离五择定，沙弥也需要相似远离五择定。

第二品 别解脱戒释论：终身戒须远离五择定

定义

五择定：诸如认为在顺缘具足的此地能守戒而于他处不能守戒，此为境择定；诸如认为仅在此年此月等期限内才能守戒，此后不能守戒，此为时择定；诸如认为在战争期间以外的其他时期能守戒，此为时期择定；诸如认为不会害怨敌以外的他众，此为众生择定；诸如认为除个别粗的学处以外所有细微的学处不能护持，此乃分支择定。

第二品 别解脱戒释论：受终身戒须远离的五择定

辨析

所谓的五择定，是在心上安立的，并不是指其他行为等。

三戒要解（上）讲解10讲记：五择定就心而言

定义

此外，对石女与犯五无间罪等人虽传戒，但他们不能生起戒体，这是生之障碍；由于未得到国王与父母的允许，虽得戒，但因无有自由，故而戒体不能持久，这是住存之障碍；未到驱乌之年，或因病苦缠绕等，虽受戒，但不能守学处，不能学到殊胜功德，这是殊胜之障碍；黄发等色有缺陷者、断手等形有缺陷者以及屠夫等种姓有缺陷者，虽能学戒，但由于成为他众不信仰佛法之因，故是庄严之障碍。

第二品 别解脱戒释论：现行仪轨受戒的四种障碍

意思是说，凡是生处的障碍、住存的障碍、殊胜的障碍、庄严的障碍，全部遣除以后才可以出家。

三戒要解（上）讲解10讲记释颂四障

定义

无有此等障碍，具足五圆满顺缘。境圆满：所在地须有三宝及亲教师、轨范师；相续圆满：自己需要未侧身僧会，未破律仪，外貌须已剃净须发；资具圆满：备足资具；意乐圆满：意乐须具因位等起；仪轨圆满：仪轨须具足加行、正行、后行。

第二品 别解脱戒释论：受戒顺缘；「此等障碍」即四种障碍

定义

此外，为了生命、奖赏国政等也不能舍弃三宝；即便如何重大的事情，也不能认为三宝不能救护而去另寻其他世间的办法；恒时忆念三宝功德，不间断供养；了知功德而令自他虔诚皈依三宝；无论去往何方，都要对那方的佛陀与佛像等作礼。此五种均是共同的学处，这是阿底峡尊者的观点。

第二品 别解脱戒释论：阿底峡尊者所许五种

辨析

阿底峡尊者讲到的共同五种学处，所有皈依三宝的人都必须遵守，所以是共同学处。

三戒要解（上）讲解11讲记：为何称共同

定义

由于此八种支分并不是终身戒，所以不属于一切上戒功德的所依，真正成为上面功德所依的别解脱戒，决定只有具相的七种。

第二品 别解脱戒释论：八种除斋戒外的七种

分类

综上所述，别解脱戒共有八种，如果归纳而言，则有男女比丘、男女沙弥、正学女以及男女居士，男女只是名称不同而已，本体无有不同，实际上只有三种戒体，加上斋戒，共包括在四种戒律中，这是《俱舍论》的观点。

第二品 别解脱戒释论：七种即男女比丘、男女沙弥、正学女、男女居士

辨析

《道灯论》中云：“恒具余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒，善根非余有。”

第二品 别解脱戒释论引阿底峡《道灯论》

定义

假设承诺有生之年一直守护此八支分，旃札古昧上师曾经也是受持此戒律，因而被共称八戒居士。

第二品 别解脱戒释论：此八支分指斋戒八支

辨析

智者许此八戒士，非在家亦非出家。

三戒论上颂：智者许八戒居士非在家亦非出家

尽管有部宗的戒律中并未如是宣说，但世亲论师认为这是上座部的观点。

第二品 别解脱戒释论：终身八戒居士有部未说，世亲许上座部

智者们认为，所谓的梵行居士和八戒居士，已经断绝了在家人的不净行，因而不是在家人；又没有持出家相，也不是出家人。

三戒要解（上）讲解12讲记：梵行、八戒二居士的身份

定义

十不善业中除去身三不善与妄语，余下的语三、意三共六种不善业以及四根本罪的同分杀旁生等一切所断虽然未彻底戒除，但因具有悔改之心而称为需还净之学处。

第二品 别解脱戒释论：居士戒四根本罪以外的所断

定义

《别解脱经》中所说的“有遮静处坐”讲了二不定，比丘在无有人陪同的情况下在有遮掩的静处与女人坐在一起，根据行淫与否的差别，这位比丘犯他胜、僧残、单堕三者其一，或者僧残与单堕二者以及最终将做何事均不一定。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘戒

辨析

因此，仅仅同女人坐在一起就犯单堕，它的结果包括在他胜与僧残中，因而未单独宣说。

第二品 别解脱戒释论：二不定不单列的理由

定义

其一舍堕罪，无论谁人出现堕罪，都必须要舍弃犯罪之物来还净。如若未经还净，其果报将是堕入恶趣，数量共有三十种，分为三类。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之堕罪第一类

定义

其二单堕：如果犯这些堕罪，则将堕落到恶趣中，忏悔时不必先舍离其物，因而称为单堕。数量共有九十整。

第二品 别解脱戒释论：比丘五堕罪之堕罪第二类；这些指单堕各条

定义

第四向彼悔：由于要以悲哀的形象分别忏悔，因而称为向彼悔。此类罪依靠出家、在家而犯各有两种，共有四种。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒比丘五堕罪之四

定义

通过完全净除过患之方式增上三学的方法有十七事，其中增长对治学处、净除罪业的长净事有十一种必要。

第二品 别解脱戒释论：比丘戒所修

如《毗奈耶经》中云：“出家事与长净事，安居解制皮革事，药衣张羯耻那衣，侨赏弥事羯磨事，红黄时非时所摄，以及行履别住事，中止长净舍宅事，争论止息僧诤事。”共讲了十七事。

第二品 别解脱戒释论引《毗奈耶经》列十七事

定义

无论是早安居还是晚安居都有三个月，在此期间不说他过、不分财物，此为安居事。

第二品 别解脱戒释论：比丘十七事之安居事

分类

安居方法有两种，如萨嘎拉所说：“牛宿月（藏历六月十五至七月十五之间）初一，前安居为主。室宿月（藏历七月十五到八月十五）初一，共称晚安居。”

第二品 别解脱戒释论引萨嘎拉：前安居、晚安居