佛词典
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（印明）不动尊十四印之一。见不动尊条。
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（杂名）虹之异名。玄应音义二十二曰：「天弓亦言帝弓，即天虹。」
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（名数）见观音条。
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（菩萨）即准提观音。
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（人名）同于毕陵伽婆蹉比丘，见毕陵伽婆蹉条。
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（动物）虫名。玄应音义二十五曰：「娘矩吒，此云粪屎虫。有觜如针，亦云针口虫。穿骨食髓者也。」
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（公案）慈明之婆，近寺居，人无测之，慈明乘闲必至彼。一日罢粥当参，久不闻槌鼓。杨岐为监寺。曰：今日当参，何不击鼓？云：和尚出未归。直往慈处，见明执爨婆煮粥。岐云：和尚今日当参，大众久待，以何不归？明云：儞下得一转语，即归。下不得，东西去。杨岐以笠子盖头上行数步，明大喜，遂同归。见普灯录三。
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（术语）Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一为小乘经之结集。第二为大乘经之结集。第三为秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，第二毗舍离城之结集，第三波吒利弗城之结集，第四迦湿弥罗城之结集是也。
太炎文录初编别录三曰：「佛未涅槃以前经典已有结集，如阿毗达磨法蕴足论为目干连所造，而引大因缘经及教诲颇勒𪧘那经（卷十一），即小乘初次结集，亦非止阿难集经，优波离集律，迦叶集论而已。西域记九云：诸学无学数百千人不预大迦弃结集之众更相谓曰：如来在世，同一师学。法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。于是凡圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏，毗奈耶藏，阿毗达磨藏，杂集藏，禁咒藏，别为五藏。凡圣同会，因而谓之大众部。是则阿含以外大众部又有所集可知（此大众部乃佛弟子，非佛灭百年大天破教以后之大众部也）。 -
（异类）障碍佛道之恶神之总称。圆觉经曰：「恶魔，及诸外道。恼身心。」法苑珠林曰：「恶魔波旬，将八十亿众，欲来坏佛。」见魔条。
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（术语）无余残无余蕴也。谓事理之至极也。如无余涅槃，无余说，无余修等。
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（术语）略云苦轮。见苦轮条。
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（杂语）禅林之语。无上下平等交际者，道德位年与我齐等者。
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（术语）梵语跋渠Varga，此翻品，品类之义，聚类同者为一段，称为品也。又品别之义，彼此章段，义理差别，故名品。法华文句一曰：「品者，中阿含云跋渠，此翻为品。品者，义类同者聚在一段，故名品也。」同嘉祥疏一曰：「品者，外国名跋渠，此称为品。品云品别，明义各异，故称为别。二者品类，以其明义各有部类故也。」
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（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广，然敌者不知此理，例如对于「声无常（宗），由人意力发故（因），犹如人造品（同喻）。」之论式，欲破斥之，若谓如汝所云，义推之，不得不谓无常者，皆由人生之意力发生，然有无常而非人造之物，如此论式，实为谬误云云，是全不知宗因宽狭之规则，为敌者自己之过误也。
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（经名）金光明最胜王经之略名。又地婆诃罗译佛顶最胜陀罗尼经之略名。
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（菩萨）又名金刚药叉。不空成就（释迦）四亲近之第三，东方之菩萨也。为忿怒形，而以半三胡，如牙者为三昧耶形。密号之猛利金刚也。见胎曼大钞一，秘藏记钞十。
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（杂语）Citta，译曰心。见质多条。
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（名数）十习因也。
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（术语）三断之一。烦恼尽时，三途恶道之苦果永不生，不生即断灭也。此谓之不生断。
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（异类）仁王经下曰：「恶鬼恶龙。」良贲疏曰：「恶鬼疾疫，恶龙旱涝。」