佛词典
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又名本性戒，即不待佛制，自性可受持的戒，如十善戒。
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即法身。
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自性本具的三宝。如众生具有灵明觉照的佛性为佛宝；其性寂常圆净为法宝；有融妙和乐义为僧宝。
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照心性的道理说，本来自他是不二的，就是念佛的人，看见阿弥陀佛，也是自己的心性现出来的，并不是从外面来的，所以说自性弥陀。
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又名如来藏心。人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。
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僧众于七月十五日，夏安居已毕，在大会中可以任凭众人恣举自己所犯之罪，对他比丘而忏悔之，名为自恣。又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。
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声闻缘觉的修行方法，是自调、自净、自度。智度论说：“福德皆由自调、自净、自度，持戒是自调，参禅是自净，智慧是自度。�痛危�自调者正语、正业、正命，自净者正念正定，自度者正见、正思惟、正方便”。
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亲自正悟和体验。
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五种法身中之法界身及四种法身中的自性身。
法界身，如来法身具六大体性，周遍法界，故名法界身。
自性身即菩萨的真真，法性理智，自然具足。 -
自已心里的佛，因自己的本性，原是与佛一样的。
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又叫自利利他，即一方面自己修行，一方面又教化他人。
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见性是见到一切众生普具的佛性,此性即佛,名为佛性,见自佛性者,当下与诸佛无异,禅家名为见性成佛。
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众生因有邪见，所以障碍菩提。
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证悟真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
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五浊恶世中，末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。
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大乘菩萨，於初僧祗劫终，修四善根之加行，顿断分别起之烦恼所知二障，名曰见道。
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菩萨修完一阿僧祗劫之行，始登初地，在初地人心中（每一地皆有入、住、出三心）通达少分二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。
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见到自己的真性。
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见即我见、边见、邪见，取是取著不�危�对於这三不正见，执以为实。见取见又名非果计果，即自己还没有亲证圣果，却妄执已得圣果的错觉。
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主宰的意思。我是由五蕴假合而成，离开了五蕴，根本就没有我的存在。