佛词典
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因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。
一、同分妄见 众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。
二、别业妄见 一人别业所感，如病目人，夜见灯光，别有圆影。 -
造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：
一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。
二、共中不共 如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。
三、不共中共 如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。
四、不共中不共 如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。 -
因心造业，有业则必成事，有事必有其相。兹将心造业感所成世界之事实，其相若何，下分述之：
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欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无常迁变中，谓之世间。
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世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。
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世界之界，向体质析之，如云微尘。微尘者，色体之极少为极微，极微之七倍曰微尘，微尘之七倍曰金尘，游履于金中间隙而得之。
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世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。
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世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。
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对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：
一、有情世间 由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。
二、器世间 由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。
即有情世间，为有情之正报，器世间为有情之依报是也。 -
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：
一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。
二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别也。 -
一初禅俱有初禅以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。
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三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。 -
三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。
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一世界内位置，分地居、空居。
一、地居 地居有三界：
一、琰魔王界 此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
二、金轮王界 此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
三、释天帝界 此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居 空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。 -
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
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就娑婆世界，而说邻近之十方世界。
一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。
二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。
三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。
四、北方 丰乐。 九、上方 振音。
五、东南方 饶益。 十、下方 关�a。 -
吾人现居之大地，为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。
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就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：
一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。
二、众生相续 由五阴法之和合，而众生存立。
三、业果相续 依善恶之业因，而苦乐之果报成立。 -
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：
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小劫者，一增一减，为一小劫。
一、增劫 人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。
二、减劫 人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。
一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。