菩萨於十地位中，断十种障碍，而证得十种真如。

一於初地断异生性障，证适行真如；

二於第二地断邪行障，证最胜真如；

三於第三地断暗钝障，证胜法真如；

四於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；

五於第五地断下乘涅��障，证无别真如；

六於第六地断粗相现行障，证无染净真如；

七於第七地断细相现行障，证法无别真如；

八於第八地断无相加行障，证不增不减真如；

九於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；

十於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。

指如来所俱的十种力。

1、知觉处非处智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。

2、知三世业报智力。即能知一切众生三世因果业报的智力。

3、知诸禅解脱三昧智力。即能知各种禅定及解脱三三昧等的智力。

4、知诸根胜劣智力。即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力。

5、知种种解智力。即能知一切众生种种知解的智力。

6、知种种界智力。即能普知众生种种境界不同的智力。

7、知一切至所道智力。即能知一切众生行道因果的智力。

8、知天眼无碍智力。即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。

9、知宿命无漏智力。即知众生宿命及知无漏涅��的智力。

10、知永断习气智力。於一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。

十度中的每一度都有三种行法。

布施度的三行是财施、法施、无畏施；

持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进。

禅定度的三行是安住静虑、引发静虑、办事静虑。

般若度的三行是生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。

方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便。

愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿。

力度的三行是思择力、修习力、变化力。

智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。

十个行持八斋戒的好日子，即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日（小月则廿七日、廿八日、廿九日。）据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像诵经拜忏，则东西南北百由旬内，无诸灾难。

施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。此十波罗蜜是惟识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。

修行佛道者，由於工作忙，早晚功课可用十念法。念十声南无阿弥陀佛或念十口气的南无阿弥陀佛（每口气念五声南无阿弥陀佛）。

菩萨所时常观念的十种境界。

身念处、受念处、心念处、法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。

观无量寿经所说的下品下生者的往法。就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界。

释迦佛的十大弟子：

舍利弗智慧第一；目犍连神通第一；

须菩提解空第一；阿难陀多闻第一；

优波离持戒第一；阿那律天眼第一；

大迦叶头陀第一；富楼那说法第一；

迦旃延论议第一；罗候罗密行第一。

即十住法门，梵网经心地品说：“十发趣心向果。一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中”。

愚痴有十种不净。

身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。

布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便。

1、寿命自在。菩萨成就法身慧命，已无生死寿天之数，虽经历万劫而不增长，即短促的刹那亦不减退，但为度众生随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍。

2、心自在。菩萨了达诸法性空，不受任何的挂碍，故能智慧方便，入无量三昧，�[戏神通，超然独立。

3、财自在。菩萨能以无量福德庄严无量佛土。亦以无量珍宝物资布施众生，更作无畏与法乐布施，救护与满足一切众生之所欲乐。

4、业自在。菩萨梵行已立，所作皆辩，我生已尽，不受后有，再不受业的拘束。

5、生自在。菩萨住於无生法忍中，但为饶益众生，所以随类受生，藉以度脱无量众生，但却能去住无碍，生死无碍。

6、愿自在。菩萨能随愿乐成，无有障碍，在各种刹土中，皆能修成无上正等正觉。

7、解自在。菩萨能了达诸法，破一切所执，故能胜解成就，且能示现种种色身，为诸众生演说无量妙法。

8、如意自在。菩萨法力无边，神通广大，为度诸众生，能於各种世界中，示现变化，随意自如。

9、智自在。菩萨悲智俱足，能於十方世界，演说圆音利乐一切众生。

10、法自在。菩萨辩才无碍，为度众生乐说诸法，於诸法中，圆融通达。

普贤菩萨的十大愿王：

一者礼敬诸佛；二者称赞如来；

三者广修供养；四者忏悔业障；

五者随喜功德；六者请转法轮；

七者请佛住世；八者常随佛学；

九者恒顺众生；十者普皆回向。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

受持八关斋戒的人（受八戒），可以获得八种殊胜的功德。即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜牲、不随修罗、常生人中出家得道、欲天之上、恒生梵天、值佛请法、得菩提。

五种忏悔的方法。

忏悔――发露自己已往之罪而诫将来；

勤请――勤请十方诸佛以转法轮；

随喜――对於自他一切之善根随喜赞叹；

回向――以所修之功德回向於众生及佛道；

发愿――发四弘誓愿以引导前面的四行。

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

肉眼――是肉身凡夫的眼，遇昏暗、遇障碍，就不能见；

天眼――是天人的眼，远近昼夜都能看见；

慧眼――是声闻的眼，能看破假相，识得真空；

法眼――是菩萨的眼，能彻了世间与出世间的一切法门；

佛眼――是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼。能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。

色、声、香、味、触。也有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡欲之解。

色欲――指美丽的色相；

声欲――指宛转的声音；

香欲――指芬芳的香气；

味欲――指可口的味觉；

触欲――指适意的触乐。

眼根能生眼识；耳根能生五识；鼻根能生鼻识；舌根能生舌识；身根能生身识。

菩萨遵循菩萨乘去修行，所获得的功德有十种。叫做十种依果。

菩提心依果（究竟不忘失大乘）；

善知识依果（随顺和合）；

善根依果（长养诸善根）；

诸波罗蜜依果（究竟修行）；

一切法依果（永出生死）；

诸愿依果（长养菩提）；

诸行依果（广为修习）；

菩萨依果（得一生补处）；

供养佛依果（信心不怀）；

一切如来依果（离正教转倒）。