佛词典
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参看「现法」、「自知作证」、「具足住」。（同义词「现法自知身作证具足住」）
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断句为「都无所有，作无所有想」，「都无所有」解读为「无所有处想」，相当的南传经文无此句。
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解读为「随其欲而种下了所喜乐的，执着而保持着」，相当的南传经文作「随爱欲的推动而产生其个己的出生」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「不痴毗尼、应与不痴止诤律、与不痴律」，意思是「应该对精神失常者不处分的，就应当给予精神失常者不处分」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「自言毗尼、应与自发露止诤律、与自发露律」，意思是「应该给予当事人自白忏悔的，就应当给予当事人自白忏悔」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「现前毗尼、面应与面前止诤律、与前律」，意思是「应该要当面解决的，就应给予当面解决」。
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即「譬如，识所执取、攀缘的四个安住处之贪爱与欢喜」，相当的南传经文作「喜贪」，菩提比丘长老英译为「欢乐与欲望」。
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出离世间，与空相结合，随顺于缘起之法，参看「出世」、「空」、「相应」、「缘起法」
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解读为「有彼一切知见如来得觉」，意即「如来对世间一切的知见都彻底了知」。
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心念与寂灭相应，保持无欲的修习。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「如草布地毗尼、如草覆地毗尼」，意思是「应该以一笔勾消的方式停止纷争」。
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为另一个经内容的节略，断句为「如当说，有及当知，亦如是说。」意即「如同前一经的『当说』（应当说；要说）之外，确实『有』前一经所说的事，并且大家『当知』（应当了知），也是这样的」。
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「加陵伽」或为「迦达利鹿」的对译，「迦达利鹿」是一种可制成贵重皮毛的鹿，「波和（罕）【和＋心】逻」为音译，和（罕）【和＋心】读作「湖」，义译为「最上好的」，「波遮悉多罗那」为音译，义译为「覆盖用物」。整句另译作「迦尸迦娇奢耶衣」。
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严持五戒：杀、盗、淫、妄、酒。
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在持五戒的基础上，再修十善。即身三、口四、意三；身三：杀盗淫；口四：妄言、绮语、恶口、两舌；意三：贪瞋痴（为人十善，不为人即十恶）。
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修四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
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修十二因缘：无明、行、识、色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
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十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位（即佛）。
菩萨所修的法门，以前面五戒、十善、四谛、十二因缘，为基础，再进一步修习，六度四摄、四无量心。
修菩萨行六度四摄应三轮体空，不住於相，金刚经云：“六度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。众生皆具佛性，得灭度者，实系其本具的佛性显露。又云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。 -
十信位（亦叫十明心）：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。
十信者乃发信心位中修此十种心。 -
初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
十住者乃安住某处之义，谓以六度万行为所住之处也。