佛词典
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其功德；他的功德。「尔所」为「是；此；其」的意思。
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解读为「有多少苦已灭尽」，相当的南传经文作「这些苦已被灭尽」。（相关词「我为尔所苦尽」）
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漏尽之智有其助缘。
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摧毁了所有的「有情生命存在」的束缚，即「不再有来生」，参看「尽」、「有」、「结」、「自知不受后有」。（同义词「有结尽者」相关词「无复有结」「断除诸有」）
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断尽了所有的烦恼，「有漏」指「具烦恼」，参看「漏」。
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许多丰盛的美味，「腆」读作「舔」。
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解读为「目不斜视；眼睛只往正前方看，不往上看（傲视），也不往下看（垂头）」，「涉」是「涉及；相关的」，「平涉」即指「眼睛高度平面上所涉及的（东西）」，相关的南传经文无此句。
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另译作「精进觉支」，此处的「精进」，在巴利语中与「八正道」的「正精进」用字不同，菩提比丘长老依巴利语英译为「活力」，参看「觉支」、「七觉支」、「正精进」。
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彻底地保持在努力（精进）、奋力（勤），参看「正」、「住」。
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解读为「喜欢谈论已过去的事」。
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比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，「不待时」应是「即时（可证）」的对译，参看「不待时节」，「说」是指「世尊的说法」。
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比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，「即此见」应是「劝诱来见」的对译，「说」是指「世尊的说法」。另译为「即此现身」、「说即此见」。（相关词「即此身现缘自觉知」「即此现身缘自觉知」）
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诵说戒条，参看「从解脱」。
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说往生梵天世间之道。
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不待时节；即时（得证）。
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另作「离诸热恼」，即「世尊所说的法可以灭除像火在烧一样的烦恼」，相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句中，无此句。
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遵照所带来的训令，「辄」（罕）【车＋取】音义同「辄」。
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每每说是最好的，「辄」读作「折」，每每的意思。
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另译作「轻安觉支、猗觉支、猗觉分」，菩提比丘长老依巴利语英译为「宁静觉支」，参看「觉支」、「七觉支」、「轻安」。
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轻视大众。