佛词典
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为音译，另音译为「补特伽罗、士夫」，义译为「人」。
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相当的南传经文作「安乐之滋养」。
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即「供僧团僧众使用的房舍」。
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正朝向「向须陀洹果」者。
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不同词句。
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不同含义。
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适合或不适合；对不对。
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竭昙鬼之名字。
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指「世间善行」，使听者生起世间善行的教导，通常接下来会接着说四圣谛等出世间法要的「正要」之法。
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为音译，帝释天的乐神，似人而头上有角。
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义译为「授事」，管理僧众中之杂事与进退威仪者。
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于所闻的说所闻，即「只说所听到的」。
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村长。
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即「说正确修行（之法）」，参看「正向」，「说」是指「世尊的说法」。比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，与「值得应用」相当。
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另译为「即于现法」，比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，「现法」应是「直接可见」的对译，「说」是指「世尊的说法」。
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对所说譬喻的意旨确实体悟了知，「住」是「确立、建立」的意思。
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教说减损欲贪、烦恼等杂染。
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另译作「障阂之分、障碍分」，即「障碍的成分」，「阂」读作「合」，「阻碍间隔」的意思，相当的南传经文作「障盖」。（相关词「诸障阂分」「为障阂分」）
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即「今颇有」，「今日可有……？」
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即「婆罗门所认为卑劣不洁的族群（贱民）」，原意可能是指「领群的特牛（公牛）」，以特牛（牝牛）与「毗舍离」的声音相近，可能因此而有此之译，按「毗舍离」一带居住的民族（黄种人）为婆罗门（白种人）所歧视，而转为婆罗门口中的贱民，《别译杂阿含经》就作「旃陀罗（贱民）」，但依佛陀的解说，凡思想行为不道德者即称为「领群特」，而不是由出身、血统来区分。