佛词典
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（杂语）郑康成礼注曰：「素食平常之食。」汉书霍光传曰：「昌邑王典丧不素食。」注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：「山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。」东京梦华录曰：「有素食店。」剑南集曰：「有素饭诗。」鼠璞曰：「今俗人食三长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神州，每月一移，察善恶。正五九月照南赡州。唐人于此三月不行死刑，曰三长月，因戒屠宰。是以天帝释为可欺也。」通俗编曰：「吃素之风，肇始于唐，盛行于宋。沿至今日，名目转多。更有辛素，灶素，三官素，观音素，准提素，玉皇素。妇人女子，有一月间仅三数日不持素者。」
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（经名）文殊尸利行经之略名。
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（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
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（佛名）龙种尊之略。文殊菩萨之本地名。又龙王之尊称。大日经疏二曰：「龙尊是诸大龙，俱吠啰等皆世所宗奉大天也。」
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（本生）王名。见尸毗迦项。
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（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：「如第六阴，如第七情。」
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（术语）阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：「上座部分别说部，立为有分识。」
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（书名）二卷，唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色，心，心所，不相应，无为之五法也。
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（杂名）行脚僧，在某寺过夏者，从本寺给以由文。见象器笺十六。
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（人名）黄龙派之祖慧南禅师，住于宋黄龙山，故其法脉称黄龙派。师称龙峰。
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（术语）受一分戒之菩萨也。璎珞本业经下曰：「有受一分戒者，名一分菩萨，乃至二分三分四分，十分名具足受戒。」
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（经名）五句章句经之异名。
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（术语）诵神佛之名，证吾言如实不妄，曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶杂事十九曰：「是时六众有缘事时，即便引佛法僧宝而为咒誓，或引邬波驮耶阿遮利耶而为咒誓。有信敬俗人闻咒誓时作如是语：我等俗流尚不引佛及师为誓，仁等出家何故引佛及师而作咒誓？是所不应，彼默无对。苾刍白佛。佛言：俗生讥耻，时合其宜。然出家本求实语，不应盟誓。若作，越法罪。」然依四分之旧律则似开此咒誓。行事钞下四之一曰：「律云：有言誓，应言若我作是事，南无佛。若汝作是事，亦南无佛。不得杂余地狱等。」同资持记曰：「律下，次教咒誓，谓有屈抑之事发誓以雪之，意是求佛为证，故云南无佛等。」
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（术语）经典所说之道。无量寿经下曰：「如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻。」
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（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。
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（人名）Daṇḍaka，译曰治罚。王名。二十唯识述记下曰：「弹宅迦者，真谛云檀陀柯，此云治罚，治罚罪人处也。今罚罪人尚置其内，中阿含云是王名也。」
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（名数）三途与八难也。净心诫观曰：「四百四病以根本为本，三途八难以女人为本。」
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（名数）两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故准于华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地为十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两说。列表如图。然是尚借别教之名而明超。大日经云十地此生满足。尊胜瑜伽云身证十地住如实际是也。是密教之十地非佛之十地，佛之十地已明于上同性经所说，佛乘之十地是也，即台宗所谓圆教之十地也。菩提心义七曰：「诸经十地浅深不同。若证契经（同性经之异译），四乘各有十地。天台以为四教十地。若中阿含明十二证。若大品经明二十地：一干慧等，二欢喜地等。智论有二十地：一但菩萨十地（即欢喜地等），二共菩萨十地（即干慧地等）。此等二种是通别十地也。华严仁王四十二地中十地是圆十地，若大日经十地此生满足是密十地，借别明超。今此中云身证十地非佛十地、佛十地者，一广明地德地乃至毗卢舍那智藏海地，满空诸佛皆是毗卢舍那化身何有十地阶级。」
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（书名）一卷，德基辑。
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（术语）出诸法之体也。