佛词典
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（物名）Vaiḍūrya，见琉璃条。
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（佛名）Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿三万岁时生于清净城。智度论九曰：「迦那伽牟尼，秦言金仙人。」玄应音义二十一曰：「羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。」慧琳音义十八曰：「羯诺迦牟尼，唐言金寂静，是贤劫中第二佛。」梵网经述记下曰：「拘那含牟尼者，或言迦那伽牟尼。拘那含，此云无节树。牟尼者，此云忍。亦云满，亦云寂。」
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（术语）梵语Upanāha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：「恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。」成唯识论六曰：「云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。」俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：「如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。」
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（术语）称佛之陀罗尼身境界。是百光遍照真言字所成也。大日经六曰：「佛言：秘密主，观我语轮境界广长，遍至无量世界，清净门。」义释十三曰：「汝可观我语轮，谓即观佛陀罗尼身字轮境界也。」
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（名数）见八大灵塔条下。
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（名数）八宗之中，俱舍宗为小乘之有宗，成实宗为小乘之空宗，法相宗为大乘之有宗，三论宗为大乘之空宗。
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（术语）婆罗门四种之韦陀经也。详见韦陀条。
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（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：「非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名为非想。若想全无便同痴暗，有细想故，名非非想。」在于密教，胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁其一即此天也。密教之意，色心二法，非一非异，故于显教称为无色之处，还画色法之楼阁，以显密意。楼阁为二层，下层有化佛。
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（本生）杂宝藏经一明鹿女之缘云：「昔雌鹿咶仙人尿便生端正女，迹生莲华。时梵领国王索此女为第二夫人，生千叶莲华，叶有千小儿，长大皆为力士，彼时千子者贤劫之千佛是也，父者白净王是也，母者摩耶是也。」
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（书名）日僧栂尾所传之秘法也。（一）智拳印。（二）外缚五股印。（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明，以（四）宝生如来印。（五）无量寿如来印。（六）智拳印。（七）八叶莲华印。解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善之根本故也。
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（术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：「涅槃际，世间际，一际无有异故。」宗镜录二十二曰：「法报虽分，真化一际。」
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（菩萨）见文殊条附录。
（菩萨）佛在世生于梵德婆罗门家之形也（出文殊师利般涅槃经），日本传教大师由唐携回本国，纳于根本之经藏，日本修五字文殊法时用此像。 -
（书名）百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求众同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
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（术语）烦恼之异名。烦恼能障碍圣道，故名障。大乘义章五本曰：「能碍圣道说以为障。」余见二障、三障、四障、五障、十重障各条。
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（名数）与七圣同。见七贤条。
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（人名）王子名。大通智胜佛时出家十六王子之第一名。法华经化城喻品曰：「其佛未出家时有十六子。其第一曰智积。」
（菩萨）从多宝如来来法华之会座，与文殊菩萨论议女人成佛事之菩萨。法华经提婆品曰：「于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积。启多宝佛，当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子且待须臾。此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙法，可还本土。」
金刚界曼荼罗中贤劫十六尊之一。 -
（术语）比丘夏居竟，增一法臈，谓之受岁。
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（术语）举一而该一切也。文句三下曰：「但略举一而蔽诸耳。」
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（故事）阿育王死时。以半分庵摩勒果施于众僧。为最后之供养。见阿育条。
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（术语）与阿字本不生同。详见阿条。
字所成也。大日经六曰：「佛言：秘密主，观我语轮境界广长，遍至无量世界，清净门。」义释十三曰：「汝可观我语轮，谓即观佛陀罗尼身字轮境界也。」