佛词典
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（人名）Gautama，释氏五姓之一。见瞿昙条。
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（杂语）谓念佛行者，以信弥陀之一念，即时入于必定之位也。必定之位者，必成佛之位也。十住毗婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德，即时入必定。」净土文类证卷曰：「烦恼成就凡夫生死罪浊群萌，获往相回向心行，即时入大乘正定聚之数。」
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（仪式）又曰盖棺。棺自寝室移法常，请僧为佛事，待佛事毕，以锁锁棺盖之式也。见象器笺十四。
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（名数）唯识五位中第二之加行位。有煗，顶，忍，世第一法之四种差别，故曰四加行。见加行位条。
（术语）于大乘法相宗以煗等四善根为五位中加行位，故以四加行为四善根之异名。 -
（术语）真言曼陀罗界之诸圣众也。
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（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：「佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说余事。」
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（书名）四十八卷。宋赜藏主集。为搜罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录，阅藏知津四十二等。
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（术语）译曰可尔、如是、方便。慧琳音义六十一曰：「奥箄迦Aupayika，唐云可尔，或云如是。」有部毗奈耶三十一曰：「奥箄迦，译云方便。」
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（杂语）Purusa，又作甫沙、补沙、晡沙。新作富卢沙，译曰丈夫、士夫。玄应音义一曰：「逋沙，又作补娄沙。或言富留沙，皆讹也。正言富卢沙。此言士夫，或言丈夫。经中或作甫，讹也。」见补卢沙条。
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（杂语）Bandha，译曰缚。演密钞八曰：「梵云缚驮，或云满驮，此译为缚。」
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（术语）十八不共法之一。见十八不共法条。
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（杂名）谓沙弥之初受戒者。
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（杂语）为匆促谈话已毕之谓。碧岩三十五则著语曰：「一拶拶倒了也。」
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（书名）八卷，宋释元照著。释南山之戒疏者。
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（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
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（术语）独觉乘之人，独入山林，见飞花落叶，知世之无常，以开涅槃之悟也。
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（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」三藏法数三十五曰：「疑结，谓诸众生，于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行众善，由此遂招未来生死苦，流转三界，不能出离，是名疑结。」
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（譬喻）智慧之灯也。智度论二曰：「痴冥道增智灯灭。」
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（杂语）Samudaya，译曰集。四谛中之集谛。说见贤愚经十二。
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（术语）经之体也。谓一经所诠之主质。天台观经疏卷上，谓诸法实相为经之体，余皆魔事，如诸星环北辰，万流宗于东海也。天台以前之诸师，不别经宗与经体。天台以体为一经之主，谓宗如辅臣。小乘经以三法印为体。净土诸师以念佛为体。