佛词典
-
（术语）三种观法之一。附托四谛等法相于我心向之观念也。
-
（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚三昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。」辅行三之一曰：「庵摩罗九识，名清净识。」宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。唯识论三举第八识之异名：「或名无垢识，最极清净。」云云（参照阿赖耶条）。以为八识之异名。是新译家之说（此识名从译为清净识观之，则为Amala而似非Āmra又非庵摩罗也）。
-
（衣服）Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：「钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。」西域记二曰：「颔（墟严反）钵罗衣，织细羊毛也。」三德指归二曰：「钦婆罗，此云粗衣。善见云：此衣有二种：一发钦婆罗，织人发作。二毛钦婆罗，织犀牛尾作。」
-
（术语）断惑证理之人曰圣。入圣者入于圣位也。俱舍论十八曰：「入圣得果，离染漏尽。」往生十因曰：「三乘行人入圣之方便。」
-
（人名）堤音低，犀音西，龟兹国番语，三藏名也。录自注云：此云莲华精进也。见希麟音义。
-
（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足跖著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右脮在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专志，请悔方极。」（三处为右膝右指左指）。同下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。」象器笺十曰：「忠曰：今人所为互跪者，右膝著地，右跖承尻，植左膝屈之，左跖蹈地，都无在空者。如此互跪，易于长跪。宁长跪可踣，互跪不可倒，翻令人疑互跪难为长跪易为之说。」法华经信解品曰：「偏袒右肩，右膝著地，一心合掌。」
-
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
-
（饮食）精制牛乳者。梵语杂名曰：「娜地。」涅槃经十曰：「声闻如乳，缘觉如酪。」梵Dadhi。
-
（术语）念佛三昧之美称也。念佛者即三昧中之至宝，故名宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九曰：「善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。」宝王论下曰：「法华三昧者，念佛三昧也。是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏。为除罪珠，为邪见灯。」
-
（经名）即后出阿弥陀佛偈也。见后出阿弥陀佛偈条。
-
（人名）又作迦摄。Kāśyapa，迦叶波，迦摄波之略。译曰饮光。古代之姓氏。玄应音义二十四曰：「梵言迦叶波。迦叶，此云光。波，此云饮。」慧苑音义上曰：「迦叶，具云迦摄波，此曰饮光，斯则一家之姓氏。」佛十大弟子中，有头陀第一之罗汉，谓之摩诃迦叶，略称迦叶。见饮光及摩诃迦叶条。
（天部）七大仙，十大仙，并十钵罗阇钵底Prajāpati之一。又为韦陀Veda诵出之一人。孔雀王咒经等见其名。在密教与瞿昙，末建拏诸仙皆为配于胎藏外金刚部之一尊。 -
（术语）六种戒之一。见戒条。
-
（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。
-
（名数）又作轮回三道，三轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲嗔恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。三、苦道，以善恶之业为因而获之生死苦果也。道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。光明玄义上曰：「道名能通，此三更互相通，从烦恼通业，从业通苦，从苦复通烦恼，故名三道。」
声缘菩三乘之道也。见三乘条。 -
（名数）在罗汉谓之三明。在佛谓之三达。即天眼，宿命，漏尽也。天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断尽之。知之而明，谓之明，知之而穷尽，谓之达。大乘义章二十本曰：「知之究尽说三达，明共二乘，达唯如来。」大部补注八曰：「三明居极，故云三达。」
-
（术语）十三大院中第二院以下对于中台八叶院，故总曰外部。又，外金刚部院之一谓之外部。
-
（譬喻）疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：「无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网。」智度论二十七曰：「从诸佛闻法，断诸疑网。」
-
（术语）身口意之过也。
-
（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：「六者业系苦相，以依业受报不自在故。」
-
（术语）法相宗所立二谛之一。对于世俗谛而谓之胜义谛。即真谛也。见二谛条。