（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。

（术语）内证为菩萨，外现声闻比丘之形者。法华经常不轻品曰：「有一菩萨比丘，名常不轻。」

（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：「安立无垢眼。」大疏四曰：「首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。」同二十曰：「无垢，览字也。」

（人名）Mekhala，长者名。译曰金带。慧琳音义二十六曰：「弥迦罗，此云金带，金宝严身因以为名。」

（杂名）僧之雅名也。释氏要览上曰：「古今儒雅，多呼僧为支郎者。高僧传云：一魏有三高僧，曰支谦支谶支亮。于中谦者，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，复多智。时彦谚曰：支郎眼中黄，形躯虽小是智囊。」

（杂语）驴骨中自有似鞍之骨，非实鞍也。碧岩九十八则著语曰：「错认鞍驴桥。唤作爷下颔。」种电钞十曰：「琐碎录曰：驴鞍桥者，驴骨中自有似鞍骨，非实鞍。或人以鞍骨为阿爷下颔骨也。」北魏书傅永传曰：「永有气干，拳勇过人，能执鞍桥，倒立驰骋。」

（地名）泥洹即涅槃，佛涅槃之娑罗双树林也。

（经名）诸德福田经之略名。

（动物）鸟名。见迦陵频伽项。

（经名）七卷，萧梁沙门曼陀罗仙译。宝雨经之旧译，缺月光天子作女王之事。

（经名）随愿往生经之异名。

（书名）十卷，明蕅益大师随讲随录以成之。凡遇论文中蹇涩之处，则旁书数字以充畅其义。故阅者较易领会。

（术语）门者差别之义，对于圣道门而云净土门。见二门条。

（譬喻）譬恶心之难制者。涅槃经二十五曰：「譬如醉象狂𫘤暴恶，多欲杀害。有调象师，以大铁钩钩断其顶，即时调顺，恶心都尽。一切众生亦复如是。」

（术语）起信论说明众生心时，别为心真如门与心生灭门。心真如门为众生心本体的方面之说明，心生灭门为众生心现象的方面之说明也。

（术语）半跏趺坐也。

（公案）见赵州条。

（术语）台家之名目。借通教开导别圆之机也。三通中第三种之机类也。见通教条。

（天名）旧称功德天。新称吉祥天。本为婆罗门神。而取入于佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毗沙门天之妹。功德成就，与大功德于众生。或云为毗沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：「功德天品。」最胜王经八曰：「大吉祥天女品。」义释四曰：「吉祥天女，旧译云功德天女。」大疏演奥钞十五曰：「千手观音二十八部众释（定深记）云：次言功德者，吉祥天女也。梵曰摩诃室利Mahāśrī，言摩诃者大也。室利有二义：一者功德，二者吉祥。由此二义，昙无谶及伽梵达摩，阿地瞿多等三藏诸师同云功德天。余诸三藏翻为吉祥，如文殊师利或云妙吉祥，或云妙德。」其住处近毗沙门之城。最胜王经八曰：「尔时大吉祥天女，复白佛言：世尊北方薛室罗末拏（旧称毗沙门），天王城名有财。去城不远有园，名曰妙花福光，中有胜殿，七宝所成，世尊我常住彼。」其天女之形，陀罗尼集经十（功德天品）曰：「其功德天像，身端正，赤白色。二臂画作种种璎珞环钏耳珰天衣宝冠。天女左手持如意珠，右手施咒无畏，宣台上坐。左边画梵摩天，右边画帝释天。如散华供养天女，背后各画一七宝山。于天像上，作五色云，云上安六牙白象，象鼻绞马脑瓶，瓶中倾出种种宝物，灌功德天顶上。天神背后，画百宝华林，头上画作千叶宝盖，著上作诸天伎乐，散华供养。」其经轨为佛说吉祥天女十二名号经一卷，大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经一卷，功德天法一卷（陀罗尼经十），以吉祥天为毗沙门之后妃者，日本台密有毗沙门吉祥之双身法。一方犍达罗之刻像中，有男女之二天相并者。为毗沙门天与鬼子母神也。刻像之考证经过不明，故吉祥天与辨才天时相混同。鬼子母神。与吉祥非相混。初之属性，为毗纽，即那罗延天后也，Laksmi。

（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：「得此三昧，不见一切法来去相。」