佛词典
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（书名）顺中论之具名。
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（术语）又作斫迦罗跋罗底，斫迦罗伐剌底。梵音Cakravartin，译曰转轮。陀罗尼集经一曰：「斫迦啰跋啰底，唐言轮转。」玄应音义四曰：「斫迦罗，此言轮。伐剌底，此云转。」见斫迦罗伐辢底曷罗阇项。
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（术语）能仁寂默之略。释迦译曰能仁。牟尼译曰寂默。见释迦牟尼条。
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（术语）与次项间。
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（术语）篆者印也，禅林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：「旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲珑岩主四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印，又别片纸打寺印不动其纸贴印仰之纳于印笼。若少动印则所粘纸可破，是阙住之际禁盗挂搭之法也。住持封其印笼，托都寺令传后住之人，都寺至新住持入寺日于室间度与之。」敕修清规入院曰：「知事捧呈寺印，新命看封，付知事开封，新命视篆。」
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（书名）Gaganaprekṣaṇa，又作伽伽那必利绮那，译曰观虚空。本行集经十一曰：「伽伽那卑丽叉尼书，隋言观虚空。」可洪音义五上曰：「伽伽那必利绮那，唐云观虚空。」
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（术语）梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论三十三曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毗耶耶输陀等诸婇女为内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得道时，弥喜罗陀，须那刹多罗，阿难，密迹力士等，是名内眷属。大眷属者，舍利弗、目揵连、（中略）及弥勒、文殊师利、𩙥陀婆罗、诸阿毗跋致，一生补处菩萨等。」大日之二眷属者，大日经疏一曰：「般若释论（智度论）生身佛成道时，阿难密迹力士等，是为内眷属。舍利弗目连等诸圣人，及弥勒文殊诸阿毗跋致，一生补处菩萨等，是名大眷属。今谓佛加持身亦复如是。诸执金刚各持如来密印名内眷属，诸大菩萨大悲方便普门，摄受无量众生，辅佐法王行如来事名大眷属。」取之于胎藏界曼荼罗，则第一重之上方遍智院为法身之德，右方观音院为解脱之德，左方金刚手院为般若之德，此为大日伊字三点之内眷属。又第二重之上方文殊院，右方地藏院，左方除盖障院，下方虚空藏院之诸菩萨为大眷属。见大日经疏六。
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（经名）一卷，失译。说佛往昔孝养瞽亲之事。与睒子经同本。
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（仪式）为僧时之仪式也。见得度条。
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（术语）谓有漏之五蕴也。取者取著之义。小乘有部，总为烦恼之异名，大乘唯识，为贪爱之别名。取著于贪爱之烦恼事物，故名为取，五蕴以烦恼为因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第三义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼名取，蕴从取生故名取蕴，如草糖火。或蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生取故名取蕴，如花果树。」同光记一本曰：「烦恼名取，能执取故。」唯识述记一末曰：「萨婆多中一切烦恼皆名为取，蕴依取生，或能生取，故名取蕴。今者大乘如对法说，欲贪名取，唯贪为体。」
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（术语）接取引导人也。观无量寿经曰：「以此宝手接引众生。」
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（物名）为信号之旛也。祖庭事苑三曰：「今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。」
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（杂语）如言水陆。刹者梵语，译作土田。唐华严经二曰：「刹海微尘数。」法界观门曰：「不坏一尘而能广容十方刹海，广容十方刹海而一尘不大。」
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（杂名）胎藏界曼荼罗四重圆坛之诸尊也。
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（术语）智度论二十五曰：「安住阿黎沙住处。」注「第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。」即佛之住处。
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（术语）谓佛之智慧也。众多无量而称说不能尽，故名。
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（人名）福州雪峰禅师，名义存，得法于德山。唐懿宗咸通年中上福州雪峰山创禅院，法席常有千五百人众，五代梁太祖开平三年寂，寿八十七。见传灯录十六。
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（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：「掴裂邪网消灭诸见。」起信论曰：「远离痴慢出邪网故。」同义记上曰：「出邪魔羂网故。」
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（术语）心之愿也。月上女经下曰：「谁今如是满心愿。」顺正理论二十二曰：「亦如心愿与众同居。」
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（术语）谓十二支中爱、取、有之三支。是以此三支为生当来果之生老死者故也。