佛词典
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参看「想知灭定」、「身触」、「具足住」、「身作证成就游」。
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渴爱是其来源（因），渴爱是其起源（集），从渴爱出生（生），从渴爱产出（触），这里的「触」译义不明，相当的南传经文作「发生；产出」，今依之解读。（同义词「爱因．爱集．爱生．爱触」）
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名叫「剑磨瑟昙」的拘楼瘦国首都。
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断句为「乐不因乐，要因苦得」，即「得到乐的原因不是乐，要从苦（行）才能得到」，相当的南传经文亦同。
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「诸释」指「释迦族人」（指当时为「拘娑罗国（�x萨罗国）附庸国的「迦毗罗卫国」），「下意」是「谦卑、温驯顺从」的意思，「爱敬至重」是「极为尊重敬爱」的意思。
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断句为「谓有二业
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解读为「以锐利的刀摩擦，并切断他的大腿骨」，「莹」、「磨」为同义复词，「摩擦」的意思；「髀」指「大腿骨」，相当的南传经文作「会以强韧的毛绳缠绕绑紧两小腿而摩擦，会磨破表皮，磨破表皮后会磨破真皮，磨破真皮后会磨断肌肉，磨断肌肉后磨断肌腱（筋），磨断肌腱后会磨断骨头，直到骨髓流出为止」。
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「无上」是「没有比之更高」的意思，参看「出家」、「究竟」、「梵行」，相当的南传经文作「成为非家生活的梵行无上目标」。
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即「这些大声闻比丘尼众」，「如是像类」相当的南传经文作「这些」或「那些」，「大声闻」一般专指「俱解脱的佛弟子」，参看「俱解脱」。
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触的原因、起源、根本，此处的「更乐」为「触」的另译，「习」为「集」的另译，参看「习法」。
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断句为「身身观念住，异于身者，……」，参看「身身观念住」，「异于身者」。
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解读为「他对任何如法者作指责」，「一」解读为「任何一个」。
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超越「识无边处」而进入「无所有处」。
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在世尊与修行同道前展现自己真实的一面，即「不伪装」。
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参看「现法」、「自知作证」、「具足住」。（同义词「现法自知身作证具足住」）
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断句为「都无所有，作无所有想」，「都无所有」解读为「无所有处想」，相当的南传经文无此句。
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解读为「随其欲而种下了所喜乐的，执着而保持着」，相当的南传经文作「随爱欲的推动而产生其个己的出生」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「不痴毗尼、应与不痴止诤律、与不痴律」，意思是「应该对精神失常者不处分的，就应当给予精神失常者不处分」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「自言毗尼、应与自发露止诤律、与自发露律」，意思是「应该给予当事人自白忏悔的，就应当给予当事人自白忏悔」。
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僧团处理纷争的七原则（七灭诤）之一，另译作「现前毗尼、面应与面前止诤律、与前律」，意思是「应该要当面解决的，就应给予当面解决」。