佛词典
-
相当的南传经文作「已生起贤善的定相」。按「三昧相」即「定相」，即入定时的所缘相，参看「所行所缘」。
-
对它有十种如法的责难。
-
即「对此可能相信，可能不相信」，《别译杂阿含一二八经》作「汝或时信。或不信」，相当的南传经文作「这里，你可能有困惑，可能有疑惑」。
-
将苦当成乐触；以痛苦为快乐。
-
参看「波罗提木叉」、「律仪」。
-
「知事」之译义不明，相当的南传经文作「拿走全部的人，是像朋友的敌人」。
-
非「死后非有无他世」，参看「如来死后非有非无」。
-
为了逃避世俗环境险恶的缘故而（出家）修道。
-
另译作「法根、法眼、法依」，「是眼、是智、是义、是法、法主、法将」，「世尊为法主，法由世尊」，指法以世尊为根源，以世尊为导引，以世尊为依归。（同义词「法主．为导．为覆」）
-
解读为「从（持）相反（论调）的论理中获益」，「论义」解读为「说理；论理」，「福利」另作「福力」，解读为「益处；利益」。
-
只有苦的生起与灭去，其中没有永恒我的存在。
-
译义不明，或解读为「（如来）完全了知世间的一切正理」。
-
另译作「若无思者则无有念」，即「没有掉举，则没有想」，参看「调戏」、「掉悔」，相当的南传经文作「没有戏论，就没寻」，参看「戏论」、「寻」。（同义词「若无思者。则无有念」）
-
译义不明，或解读为「（葛藤）种子旁边的其他树神」。
-
人名，另译为「婆浮陀伽旃延、波复迦旃、波浮迦旃、波休迦�睢梗�六师外道之一，主张一切众生都由地、水、火、风、苦、乐、命我七要素组成，为常恒「唯物论」者
-
整句为「如来见法真实如住无所得」，断句为「如来见法真实如，住无所得」，如此之译法似乎应解读为「如来如实地见法，保持无所执着」，此处之「如来」指「佛陀」，但如此译法使经文的前后文义不连贯。相当的南传经文作「你在此生中不确知如来为真实、确实的」，此处之「如来」指「一般人以为的生死流转主体」，参看「如来」，南传版本经文前后文义关连性较高。（同义词「如来见法真实。如住无所得。」）
-
使牛角娑罗林增辉。
-
得到暂时的，所爱乐的心解脱。
-
即「生得五蕴、六界、六根」，即「得下一生的出生」，参看「阴」、「五阴」、「六界」、「入处」。（同义词「得阴．得界．得入处」）
-
解读为「舍令德胜（之）方便」，即「放弃使德行上进的修学」。