（术语）六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等，并非有本经本轨之典据，但据日本中古台密一流之相传耳，其本经轨之说，如大日经疏五曰：‘地藏菩萨，于种种间饰杂宝庄严地上，以金银颇胝水精四宝，为莲华座，令穷极巧丽。其菩萨在华座上，光焰周遍，其身如在胎藏。（中略）此圣者主持宝王心地中性起功德无边宝藏，故其标帜以一切珍奇杂宝绮错庄严也。’输婆迦罗译之地藏菩萨仪轨曰：‘次说画像法，作声闻形像，着袈裟，端覆左肩，左手持盈华形，右手施无畏，令坐莲华。’秘藏记下曰：‘地藏菩萨，白肉色，左手持莲花，上幢幡，右手持宝珠。’

（术语）华严宗所立十玄门之一。同于天台宗之托事观。托于浅近事相而显深妙法理之法门也。密教事相门之标帜，全属于此门。见玄门条。

（杂语）译曰障碍。见智度论四十八。

（书名）八卷，宋释元照着。释南山之戒疏者。

（杂语）旅行之僧也。

（书名）大方广华严经入不思议解脱境界普贤行愿品之略称。出于四十华严经卷第四十。说普贤菩萨之十大愿者。

（术语）如来之智慧，即一切种智也。

（术语）法华经所说十如是之一。缘者缘助也。下自地狱界，上至佛界，依善恶业之缘助如法得苦乐之报也。苦乐之性分，为习因。使之感果者，善恶之业缘也。

（物名）Cint&amacronma&ndotblwi，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或为佛舍利所变成。智度论十曰：‘如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。’同三十五曰：‘如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王宫。（中略）龙即与珠，是如意珠能雨一由旬。’同五十九曰：‘有人言：此宝珠从龙王脑中出，人得此珠毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。有人言：是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。有人言：诸过去久远佛舍利，法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。有人言：众生福德因缘故，自然有此珠。譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器。此宝名如意，无有定色，清彻轻妙，四天下物皆悉照现。是宝常能出一切宝物，衣服饮食随意所欲尽能与之。’杂宝藏经六曰：‘佛言：此珠摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名曰金刚坚也。’观佛三昧经一曰：‘金翅鸟肉心为如意珠。’往生论注下曰：‘诸佛入涅��时，以方便力留碎身舍利，以福众生，众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中，大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益。’

（经名）观自在菩萨如意轮瑜伽之略名。仪轨之名。

（术语）起信论所说二真如之一。如实者真如之异名，平等不二，故谓之如，真实不虚，故谓之实。此真如之体，空净而离一切之妄染。故名如实空。如明镜之空净。即空真如也。起信论义记上本曰：‘言如实空者，此以如实之中空无妄染故，云如实空，非谓如实身空。’

（术语）其所修所信相应于法之实义也。

（罗汉）Vanav&amacronsin，十六罗汉第十四称伐那婆斯尊者。翻名不详。

（术语）如来以言语垂示之教法也。法华经方便品曰：‘种种譬喻，广演言教。’

（经名）佛说戒德香经，一卷，东晋竺昙无兰译。说戒香普闻，胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。

（术语）依受戒而授之名。初受沙弥戒时，从师赐法名，而舍俗名，其法名谓之戒名。

（名数）慈悲喜舍之四无量心也，以此为梵天之所住也。见四梵堂条。

（名数）与四部众同。

（名数）与四恶趣同。

（杂语）信佛法僧及戒也。归依已后，具有根力，其信坚固，故谓之坚信。又名四不坏信。