佛词典
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（术语）对于小乘之偏空，而谓大乘究竟之空寂为大空。空亦为空。是为究竟之大空。即大乘之涅��也。密教以阿字为此大空。证之谓为大空智。宝积经二十二曰：‘广大空寂名曰虚空，涅��空寂亦复如是，为大空寂，无有主宰亦无我所，一切众生没入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂广大无量名大涅��。’入楞伽经三曰：‘何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空离诸邪见熏习之过，是为第一义圣智大空。’无尽灯论上曰：‘后来重说般若法门，二乘三藏上下混杂，淘汰空法，所谓引小空归大空。呵偏空而入圆空，破假空而达真空。’又，十八空中，无东西南北等方位之实体。谓为大空。
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（杂语）谓金刚杵，羯磨等武器也。为绝待无相之战具，故云大空。又为大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：‘譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空战具，能破众生无相之烦恼故以相况也。’演密钞二曰：‘大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自证智遍一切处破诸众生无明障染义名战具。大空智即战具名大空战具，作持业释。’
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（术语）见大空点项。
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（术语）依大日经所说，则托于&DF-8754&DF-8759&DF-875E&DF-8763&DF-8740五字，以显大空之义。若此等字，连于上字则成上字大空之义。而字形以圆点表之。例如&DF-874A&DF-87A6等。因而约之于前字谓为��字轮。大日经二曰：‘&DF-8754仰&DF-8759若&DF-875E��&DF-8763那&DF-8768么，于一切三昧自在速能成辨诸事。’同疏七曰：‘今毗卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。’又�俗忠逑宰诩窍略唬骸�凡空点有七种：仰、让、��、那、么、�摇⒁病！�余详空点条。
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（术语）见大空点条。
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（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。见三三昧条。大日经疏六曰：‘空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。’[囗@又]称百光偏照真言之&DF-874A暗字，演密钞四曰：‘行者止此十六位时，以十缘生方便证得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。’[囗@又]云正觉三昧，以&DF-875C弩字为种子。大日如来之三摩地也。大疏四曰：‘弩者大空三昧，如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现，故云等随也。’
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（术语）不动尊之三昧也，以其真言&DF-87A4字为体，&DF-87A4之字体&DF-8770诃字，是一切行不可得之义。故云大空行三昧。大疏十曰：‘�苏呤谴罂招腥�昧也。’
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（术语）虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故托于虚空之喻，而称为大空曼荼罗。义释十三曰：‘喻如虚空非众生数而众生所依。（中略）一切众生依正作业皆由此成，滋益众生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有为有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清净而无所不有，寂住寂然而不空成就。’
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（术语）谓不动尊等诸明王也。又曰大真言，如言大明王大随求陀罗尼经。见诸仪轨诀影四。
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（菩萨）胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩诃微地也，译言大明白身。密号称为放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。为黄白色，左手持开敷髻花，右手于胸边为与愿印，坐赤莲华上。
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（经名）放大光明破众生昏��之陀罗尼也。般若心经曰：‘般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。’法藏疏曰：‘鉴照不昧名为明咒。’又明为咒之别名。佛于光中说陀罗尼。故名咒为明。大明即大咒也。
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（经名）大明度经之略名。
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（经名）摩诃般若波罗蜜大明咒经之略名。
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（经名）六卷，吴支谦译，梵语波罗蜜，旧译度，或度无极。大明度者大明波罗蜜行之意，与道行般若经同本异译。
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（经名）大明度经之异名。
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（书名）五十卷，明朝一如等集注。
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（书名）明永乐年间敕行藏经之勘校写录，翻刻于南北两京，此北藏之目录也。
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（术语）大乘深妙之法，度人广者。法华经序品曰：‘今佛世尊欲说大法。’
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（譬喻）大法能慈润枯渴之众，故以譬于雨。法华经序品曰：‘雨大法雨，吹大法螺。’同化城喻品曰：‘普雨大法雨，度无量众生。’
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（仪式）为法事大集人者。