（术语）见道已上之菩萨，分为十地，高地之位，谓之大地。

（术语）俱舍宗所立之心所法四十六中，有受想等十个心所。与一切之心相应而起。故名之为大地法。善恶一切之心。名为大地，大地之心所有之法，故为大地法。一受，二想，三思，四触，五欲，六慧，七念，八作意，九胜解，十三摩地。见俱舍论四。

（术语）言广大之力用无论何事皆作得也。法华经弟子授记品曰：‘诸佛有大自在神通之力。’

（杂名）梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住于此。又第十地之菩萨将成佛时。于此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：‘诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。’同述记七末曰：‘大自在宫者，净居上有实净土，即自受用身初于彼起证，是第十地菩萨宫，旧言摩醯首罗，今应言莫醯伊湿伐罗，即大自在也。’天台观音义疏下曰：‘大自在，即色界，顶摩醯首罗也。楼炭称为阿迦尼吒，华严称为色究竟，或有人以第六天，而诸经论多称大自在是色界顶。释论云：过净居天有十住菩萨号大自在，大千界主。’

（天名）自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅Mahe&sacutevara，译言大自在。在色界之顶，为三千界之主。此大自在天有二种：一曰毗舍�^摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毗舍�^为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅��论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅��经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或男根为其神体之标帜。其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰：‘净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止。问曰：所言摩醯首罗者为同世间摩醯首罗，更有异耶？答曰：是净居自在非世间自在。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍�^摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。（中略）如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。（中略）坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。’慧苑音义上曰：‘摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也。’唯识述记七末曰：‘旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大自在也。’智度论二曰：‘摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼，骑白牛。’俱舍光记七曰：‘鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。又解涂灰外道说，自在出过三界有三身：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千�u缮那。三、化身，随形六道种种教化。’十二天供仪轨曰：‘伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也。’因明大疏上曰：‘商羯罗天，是罗醯首罗天，于一切世界有大势力。’提婆涅��论曰：‘外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业（百论疏引之作日月为眼），是八种是摩醯首罗身。’涅��经十九曰：‘今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。（中略）为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶。犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。犹如大水，润湿于地。一切众生，悉是自在天之所作。自在天喜，众生安乐。自在天嗔，众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。’[囗@又]（界名）谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰：‘自在天子，大自在天子。’同文句二曰：‘自在即第五，大自在即第六。’

（术语）大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根为天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：‘至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百余尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在为多。’西域记健驮罗国记曰：‘跋虏沙城东北五十里至崇山，山有青石，大自在天妇像毗摩罗天女也。闻诸土俗曰：此天像者自然有也，灵异既多祈祷亦众。印度诸国求福请愿，贵贱毕萃远近咸会，乃至山下有大自在天祠。’是初为男根，后为女根也，此男女根之义。为与自在天同体之那罗延天名，更为分明（梵王与那罗延与摩醯首罗一体三分如上所引）。玄应音义二十五曰：‘那罗延，那罗此翻为人，延那此云生本，谓人生本，即是梵王。外道谓一切人皆从梵王生，故名人生本也。’俱舍光记二十七曰：‘那罗延是神名，此云人种神。’此那罗延天之居处，居于欲界之顶上第六天，常为佛道之障碍，故佛法之中名为摩罗天。慧疏音义六曰：‘那罗延，欲界中天名也。’智度论五曰：‘夺慧命坏道法功德善本是故名为魔，诸外道人辈言是名欲主，亦名华箭，亦名五箭。破种种善事，佛法中名为魔罗。’（爱染明王之箭，极秘说亦表男根）。同十曰：‘魔王六欲天主。’其先以女根为毗摩罗（Vimal&amacron）（毗如毗婆沙毗沙门毗卢舍那之毗妙胜高大之义）。又，摩罗之名，本来为男女根之名，见摩罗条。

（流派）与自在天外道同。

（经名）一卷，赵宋施护译。佛，对目连等说大自在天子之往因。

（术语）佛之异名。以佛于一切众生施安乐，使得法喜故也。赞弥陀佛偈曰：‘慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。’

（经名）大安般守意经之略名。

（经名）大乐金刚不空真实三摩耶经之异名。

（修法）营造宫禁时，以不动明王为本尊之修法也。为台密之大法。

（经名）三卷，后汉安世高译，安般者梵语，数息观也，座禅而数出入气息，以止散守意之法也。梵An&amacronp&amacronna。

（菩萨）与大乐金刚萨�释�。坐于胎藏界曼荼罗遍知院之最南。梵名摩诃缚曰罗母伽三昧耶萨怛缚。译言金刚不空真实菩萨。密号称为真实金刚。即普贤延命菩萨也。

（仪式）盛大行道之仪式也。见行道条。

（天名）又名功德天。主富贵之女天也。大吉祥陀罗尼经谓之大吉祥菩萨。见吉祥天条。

（经名）一卷，唐不空译。佛，住安乐世界，为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号，次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之，分十二段之曲谱。故云。

（经名）一卷，唐不空译。佛，住极乐世界，为观自在菩萨说吉祥天女之十二名及陀罗尼。

（菩萨）金刚手之异名。义释十二曰：‘大吉祥金刚，欢喜，文殊等。’

（菩萨）胎藏界曼荼罗观音院第二行第五位。梵名摩诃室利摩诃微地也。译言大吉祥明王。密号称为灵瑞金刚。肉色。左手持莲华安股上。右手竖小指，屈余指，当胸。坐赤莲华。