佛词典
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（杂语）超越中间之辞。摄多少之辞。穷边际之辞也。乃至之梵语有二：一为Anta&sacuteas，此为示最少之语。善导所谓下至者是也。二为Y&amacronvat，此为中略之义。一英语译为at least，二译为as far as。胜�N经宝窟中本曰：‘乃至者，还是穷到之辞。’辅行二之三曰：‘越却中间，故云乃至。’教行信证行卷曰：‘乃至者，一多包容之言。’同信卷末曰：‘言乃至者，摄多少之言也。’
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（杂语）举极少之念而摄多念也。无量寿经下曰：‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。’
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（杂语）举十念而上摄多念下摄一念也。无量寿经上曰：‘十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’
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（杂语）由今往过去世谓之乃往。
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（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。’
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（人名）阿若�x陈如比丘，一译了本际。见阿若�x陈如条。
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（经名）一卷，吴支谦译。谓见了十二因缘，即是见法见佛。与大乘舍黎娑担摩经同本。但说人不同。此为舍利弗对比丘而说者。
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（术语）生了二因之一，因体有二种，如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰：‘因体有二：一生二了。如种生芽，能起用故名为生因。如灯照物，能显果故，名为了因。’
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（术语）三因佛性之一。了达正性之觉智也。见三因佛性条。
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（术语）三能变识第三能变之名。见三能变条。
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（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？
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（人名）阿若�x陈如，旧译了本际，知本际等，义净三藏译为了教，寄归传一曰：‘始自了教，会初愿以标诫。’
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（术语）对于不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：‘得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。’又‘是诸菩萨最上教诲了义大乘。’同略疏一曰：‘了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含隐之谭。’宝积经五十二曰：‘若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅��，是不了义。若有宣说生死涅��二无差别，是名了义。’大集经二十九曰：‘了义经者，生死涅��一相无二。’涅��经曰：‘依了义经，不依不了义经。’
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（术语）真实显了之教法也。
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（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。见四依项下法四依条。
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（书名）唯识三个疏之一。唐淄洲慧沼着，具名唯识论了义灯。
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（术语）了悟通达事理也。法华经提婆品曰：‘深入禅定了达诸法。’唐华严经三十七曰：‘了达三界依心有，十二因缘亦复然。’
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（书名）明了论之略称。
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（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：‘我若向刀山，刀山自摧折。’往生要集上本曰：‘牙如剑，齿如刀山。’
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（术语）人命欲终时，有风气，解支节如刀，名为刀风，所谓断末魔之苦也。正法念经六十六曰：‘见命终时刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血一切解截。’五王经曰：‘欲死时刀风解形，无处不痛。’安乐集上曰：‘若刀风一至，百苦辏身。’行事钞资持记上一之下曰：‘能解支节故喻如刀。’