指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者（大人）为入菩提道所觉知思念之八种教法。依中阿含经卷十八之八念经，八大人觉，即：(一)少欲觉，为修道而欲求所须，但不多求。(二)知足觉，少取心即满足。(三)远离觉，身离世间缠缚，心离诸烦恼。(四)精进觉，行正勤，修善法而不懈怠。(五)正念觉，常于身、受、心、法修正安念。(六)正定觉，修习禅定摄乱想。(七)正慧觉，以智眼观佛法，觉知正道。(八)不戏论觉，远离诸戏论，住于正语。又据八大人觉经载，八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。［成实论卷五无相应品、遗教经论记卷中］（参阅‘大人八念’750）

全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说，其顺序、名称虽异，然旨趣则同。明代智旭曾为作‘八大人觉经略解’［八大人觉之原始研究（增永灵凤）］（参阅‘八大人觉’270）

（1626～1705）明末江西人。以书画著称于世，为我国绘画史上‘明末四僧’（或‘清初四僧’）之一。系明宗室朱权后裔。本名朱耷，字雪个，号驴、个山驴、传綮、拾得、雪衲、人屋等。八岁即能作诗，性情孤介颖异，善诙谐，工书法、篆刻；尤精绘事，所作山水花鸟，世人誉为神品。年二十，明思宗殉国，山人悲愤自苦，栖隐穷山深谷数年，以郁积过甚，遂得颠狂之疾。后乃弃

家为僧，时约二十三岁，并佯装喑哑。年二十八，开讲佛经，从学者常达百余人。三十六岁时，为‘觅一个自在场头’而蓄发，转僧为道。

　山人尝持八大人觉经，因之自号八大山人。又营治青云谱道馆，时与僧友相往来，如澹雪、石涛皆为至友；然其作品仍署以僧名，且以释门画家贯休、齐己自居。六十二岁时，离青云谱，筑‘寤歌草堂’于南昌。晚年与石涛投赠诗画，过从甚密。康熙四十四年卒，享年八十岁。［碑传集卷一二六、国朝先正事略卷四十八］

即涅槃所含常、乐、我、净四德中，‘我’乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大自在，故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。即：(一)能示一身为多身。(二)示一尘身满大千界。(三)大身轻举远到。(四)现无量类常居。(五)诸根互用。(六)得一切法无得想。(七)说一偈义，经无量劫。(八)身遍诸处，犹如虚空。然诸经所说略异。

　据法界次第初门卷下所载：(一)能小，指以变化力使自他身及世界等为极小微尘。(二) 能大，指以变化力使自他身及世界等满于极大虚空。(三)能轻，指以变化力使自他身及世界等如极轻之鸿毛。(四)能自在，指以变化力使大小、长短等转化自在。(五)能有主，指以变化力自化为大人、小人，而心无高下，降伏一切，摄受一切。(六)能远至，指以变化力能到远处；凡有四种，即：(1)飞行远至。(2)此没彼出。(3)移远而近，不往而到。(4)于一念遍至十方。(七)能动，指以变化力使大地为六种震动或十八种震动。(八)随意，指以变化力而能一身作多身，多身作一身，山壁直过，履水火，蹈虚空，转四大，使地作水，使石作金等，皆得如意。［北本涅槃经卷二十三、大明三藏法数卷三十一］

夜叉，梵语yakṣa。乃八部众之第三类。与罗刹同为毗沙门天王之眷属。又作八大药叉、夜叉八大将、八大天王、毗沙门八兄弟。即：(一)摩尼跋陀罗（梵Maṇibhadra ）， 即宝贤。(二)布噜那跋陀罗（梵Pūrṇabhadra ），即满贤。(三)半只迦（梵Pāñcika ），即密主、密身。(四)娑多祁哩（梵Śatagiri ），即威神、众德。(五)醯摩缚多（梵Himavanta ），住雪山者，即应念。(六)毗洒迦（梵Viśakha），即大满、持法。(七)阿吒 迦（梵Āṭavaka ），即无比力、无比身。(八)半遮罗（梵Pañcala），即密严。［摄大仪轨卷二、大日经疏卷五］

据大妙金刚经所载，八大明王系指八大菩萨所示现之八大金刚明王，即：降三世、大威德、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、步掷。八大菩萨则依次为：金刚手、妙吉祥、虚空藏、慈氏、观自在、地藏、除盖障、普贤。或谓加入秽积金刚，除去不动明王，称八大明王，以之为不动之眷属。或谓不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉五大明王，加秽积（乌刍沙摩）、无能胜、马头而为八大明王。

(一)指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。［圣无动尊八大童子秘要法］

(二)指随侍文殊菩萨之八大童子。即光网、地慧幢、无垢光、不思议慧、请召、髻设尼、救护慧、邬波髻设尼。［胎曼大钞卷四］

　(三)指日本修验道最为尊崇之八大金刚童子。其名称有种种异说，一般以下述为代表：除魔、后世、慈悲、恶除、剑光、香精、检增、虚空。以上八大童子之本地，依序为：释迦、师子音、云自在、阿弥陀、帝相、栴檀香、阿■、虚空住等八佛。［灵异相承慧印仪轨］

指古印度之八座都城。即舍卫、沙只、瞻波、波罗奈、拘睒弥、毗舍离、王舍、迦毗罗卫等。［摩诃僧祇律卷三十三］

乃指轮藏周围所安置之八位神将，即：梵天、帝释、持国、增长、广目、多闻，与密迹、金刚二力士（俗称仁王）。皆为护持佛法之善神。［释门正统卷三、禅林象器笺第五类灵像门］

全一卷。宋朝法贤译。又作八大摩拏罗经、大乘八大曼拏罗经。收于大正藏第二十册。属于八大菩萨法，内容系观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨之根本心大明。

即不动尊使者八大童子之印言。(一)慧光，印为金刚合掌，忍、愿（左、右中指）竖合如针形。真言：唵（oṃ）缚日罗（vajra，金刚）摩帝入缚罗（matijvala，慧光）菩地质多（bodhicitta，菩提心）曩（na，种子）。(二)慧喜，印为金刚合掌，二中指竖合如宝形。真言：唵（oṃ，归命）罗怛曩（ratna，宝）摩帝娑度（matisādhu，慧喜）摩诃摩抳（mahāmani，大宝珠）莫（maḥ，种子）。(三)阿耨达，印为金刚合掌，二中指如莲叶。真言：唵（oṃ）钵纳么（padma，莲华）萨缚娜贺（sarvadaha，一切恼热）钵罗舍弭曩（praśamina，镇压）摩诃达摩（mahādharma，大法）三（saṃ，归命不动尊之种子）。(四)指德，印为金刚合掌，二中指入掌中合面。真言：唵（oṃ）羯罗摩（karma，作业）摩诃吠哩耶（mahāvairya，大无畏）钵哩布罗迦（paripūraka，满愿）满（maṃ，种子）。(五)乌俱婆哦，印为金刚合掌。真言：唵（oṃ）缚日罗（vajra，金刚）萨埵婆（sattva，有情）乌俱婆哦（ukubhaga，超越住世）摩诃燥企耶（mahāsaukhya，大幸福）多（ta，种子）。(六)清净比丘，印为梵箧印，仰左掌指头向右，右掌覆其上，指头向左。真言：唵（oṃ）摩尼（maṇi，宝珠）尾输驮达摩俱噜（viśuddhadharma guru，清净法师）罗乞叉达摩（rakṣa dharma，护法）缚（va，种子）。(七)矜羯罗，印为莲花合掌。真言：唵（oṃ ）达噜么（dharma，法）矜羯罗（kiṅkara）底瑟吒（tiṣṭa，发起）日罗（jra，种子）。(八)制吒迦，印为外缚五股印。真言：唵（oṃ）羯噜么（karma，作业）制吒迦（ceṭaka）���耍�hūṃ hūṃ，恐怖）发吒（phaṭ，破坏）南（ṇaṃ，归命不动尊之种子）。［圣无动尊八大童子秘要法、不动使者法］

乃指护持正法、拥护众生之八尊菩萨。又称八菩萨。其名称有种种异说。例如：(一)般舟三昧经揭出：■陀和、罗怜那竭、桥日兜、那罗达、须深、摩诃须萨和、因坻达、和轮调。(二)药师经所说：文殊师利、观世音、得大势、无尽意、宝坛华、药王、药上、弥勒。(三)理趣经揭出：金刚手、观自在、虚空藏、金刚拳、文殊师利、才发心转法轮、虚空库、摧一切魔。(四)八大菩萨曼荼罗说：观世音、弥勒、虚空藏、普贤菩萨、金刚手、妙吉祥、除盖障、地藏，基于此经而修之法，称为八大菩萨法。此外，七佛八菩萨经、大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经等亦各有异说。

全一卷。唐朝不空译。收于大正藏第二十册。内容叙述八曼荼罗之建立法，及说修行者应依何法速证菩提。（参阅‘八大曼拏罗经’272）

全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第十四册。在本经中，佛陀告舍利弗，若能一心忆念东方之无能胜国善精进吉祥如来、无我国普照如来、善爱国吉祥如来、寂静藏国印捺啰计都特缚惹王如来、离尘国喜功德光自在王如来等五佛名号，或书写读诵讲说，则不堕于恶趣、下贱中，能生长寿天，免于五浊、三灾、八难等，能成就最上道。本经名八大菩萨，乃取经首所列八大菩萨之名（妙吉祥、圣观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、除盖障、地藏）而立。

指八位龙王，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即：(一) 难陀龙王（梵Nanda ），意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。(二)跋难陀龙王（梵Upananda ），意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。(三)沙伽罗龙王（梵Sāgara ）， 意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。(四)和修吉龙王（梵Vāsuki ）， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。(五)德叉伽龙王（梵Takṣaka ），意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。(六)阿那婆达多龙王（梵Anavatapta ），意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。(七)摩那斯龙王（梵Manasvin ），意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。(八)优婆罗龙王（梵Utpalaka ），意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。［法华经卷一序品、陀罗尼杂集卷三、法华经文句卷二下］

全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持，然亦兼举心咒，共记十种真言。此等真言无特别之名称，主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无乳妇人得乳，无子妇人得子等。

指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为：(一)迦毗罗城蓝毗尼园，乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边菩提树下，乃佛陀成道处。(三)迦尸国波罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。(四)舍卫国之只陀园，乃佛陀现大神通处。(五)桑伽尸国曲女城，乃佛陀于忉利天安居毕，自七宝宝阶降下处。(六)王舍城，乃提婆达多作破僧，僧众分离二处，佛陀化之使归一味处。(七)广严城，乃佛陀思念寿量，将入涅槃处。(八)拘尸那城沙罗林内，乃佛陀入涅槃处。

　八大灵塔说之建立，系基于阿育王传卷二载阿育王于佛生处、菩提树处, 转法轮处、般涅槃处建立各塔。又据十地经论卷三、大乘起信论等所揭之八相成道说，加祇园现神通处等四塔，演变成八大灵塔。于七、八世纪顷，巡礼此八大灵塔之风颇盛。或以佛生处、成道处、初转法轮处、入涅槃处等四塔，称为四大塔，或人中四塔；对之，帝释四塔称为天上四塔。［八大灵塔名号经、大乘本生心地观经卷一、八大灵塔梵赞］

全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第三十二册。本经叙述佛陀住世时曾亲举八大灵塔名，并劝听者供养之。本经虽为小经，然卷末所附佛陀一生之编年史，与十二游经、僧伽罗刹经等，皆可作为研究佛传之宝贵资料。（参阅‘八大灵塔’274）

诸经所说八大观音之名有异，而以如下二说最为普遍，一说为：不空罥索、毗俱胝、十一面、马头、忿怒钩、如意轮、不空钩、一髻罗刹等八大观音。另一说为：如意轮、观自在、得大势、多罗、毗俱胝、白处、一髻罗刹、马头等八大观音。［如意轮陀罗尼经坛法品］

指印度释迦族之四王各生二子，计有八子。又作四王生八子。据释迦谱卷一载，四王指净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王，同出于师子颊王。所生八子即： (一)净饭王，长子悉达多（即释迦牟尼佛），次子难陀。(二)白饭王，长子调达，次子阿难（从佛出家，持三藏教）。(三)斛饭王，长子摩诃男（从佛出家，即于鹿苑中最初得度者），次子阿那律（从佛出家，天眼第一）。(四)甘露饭王，长子婆娑，次子跋提（从佛出家，亦为鹿苑中最初得度者）。