佛词典
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（术语）五浊十恶炽盛之时期也。法华经方便品曰：‘我出浊恶世。’同普贤劝发品曰：‘后五百岁浊恶世中。’
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（术语）于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：‘懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。’俱舍论四曰：‘怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。’菩萨本行经上曰：‘夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，则不能出离生死之苦。’
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（术语）显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：‘如来独一法界加持之相。’同十七曰：‘言一者，此即如如之道，独一法界故言一也。’
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（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受乐也。往昔五百商主，将诸商人赍持重宝，经遇险路，于空山中逢一病道人，给草屋，厚敷床褥，给米浆米粮灯烛，乞愿天堂之报。今果得报。佛言是时布施者，今树提伽夫妇是也。时病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿罗汉道。见树提伽经。
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（界名）见地狱条附录。
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（术语）真如随妄缘，生种种之染法也。
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（经名）具名佛说大乘随转宣说诸法经。三卷，赵宋绍德等译。诸法无行经之异译。
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（修法）略曰炽盛光法。炽盛光者，金轮佛顶尊之别名，佛身之毛孔，放炽盛之光明，故名炽盛光如来。其本体为金轮佛顶，故曰炽盛光佛顶如来，其修法曰炽盛光佛顶法。其道场观曰：‘前地结上金刚墙内有大海，海中有宝山，山上有宝师子座，座上有宝莲华，华上有宝楼阁，阁内有无量庄严周匝悬列，阁内有大曼荼罗，（中略）本尊位上有&DF-87CB字，字变成金轮，轮变成本尊，毛孔飞光散，首冠五佛相，二手如释迦，本尊放光照诸尊座位。’（百二十尊法）。不空译炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经一卷，唐代失译大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经一卷。不空译之经曰：‘若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或五星所陵逼，（中略）作诸障难者，于清净处置立道场，念此陀罗尼，一切灾难，皆悉消灭。’
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（地名）Vak&sdotblwu Va&ndotabvk&sdotblwu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入于西北海云。西域记一曰：‘池西面琉璃马口流出缚刍河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入西北海。’玄应音义二十四曰：‘缚刍河，旧言博叉河，或作薄叉，又亦云婆叉河，又言噱叉河，皆一也，此云青河。’
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（杂语）顺环答，不得要领之喻也。俱舍论八曰：‘今此所言，问缚马答，犹如有问缚马者谁？答言马主。即彼复问马主是谁，答言缚者。如是二答皆不令解。’俱舍光记八曰：‘外道杀马祀天，缚马着柱，有人问言：缚马者谁？答言马主。马主是谁？答言缚者。如是二答皆不令解，不知何人姓名。’
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（杂名）十王经所说鬼之名。
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（术语）三法印之一。
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（名数）见十乐条附录。
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（术语）色等之五欲也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。’
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（术语）七曜及罗�T计都之九执也。大日经疏四曰：‘诸执者，执有九种：即是日月火水木金土七曜，及与罗�T计都，都合为九执。’
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（神名）Niragra&ndotblw&tdotblwrha，又作荼健那，诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形，有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰：‘诺健那，谓露身，大力神名也。’俱舍颂疏世品四曰：‘诺健那，此云露形神。’同智品二曰：‘十凡象力当一香象力，二十香象力当一摩诃诺健那力。’
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（名数）见四字部四谛条。
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（术语）以我头面顶礼尊者之足也。智度论十曰：‘何以曰头面礼足？答曰：人身中第一贵者头，五情所着而最在上故。足第一贱，履不净处最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。’观无量寿经曰：‘遥见世尊，头面作礼。’法华经化城喻品曰：‘时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。’
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（植物）见频婆条。
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（术语）梵语驮耶演那Dhy&amacronna，译为静虑。七种定命之一。见三昧条。此静虑有生定之二种，为生于色界四禅天，修其禅定，谓之四种定静虑（见四禅定条）。其所生之天处，谓之四种生静虑。见四禅天条。