佛词典
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（杂名）Pur&amacron&ndotblwa－dvitiya，又P&amacronrva，译曰故二或第二。比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：‘律中故二，梵本云褒罗那地耶，译言旧第二。杂心论云众具及第二是也。’
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（杂语）箭可达之距离也。法华义疏曰：‘一箭道者二里也。’
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（名数）于八聚上更加偷兰遮一聚而为九聚。
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（名数）一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，为色界初禅天之乐。初禅能远离欲界之爱染烦恼，生禅定之喜乐也。三寂静乐，为二禅天之乐。二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静，发深妙之乐也。四菩提乐，成无上道，于法界得自在之法乐也。五涅��乐，离生死之苦，入于无余涅��，究竟寂灭之乐也。见华严大疏钞十三。
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（界名）胎藏界外金刚部院西方之北端，有乐天四人，是干闼婆类也。
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（杂名）管弦丝竹之声。
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（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：‘一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅��。’盂兰盆经宗密疏曰：‘愿者，心之乐欲也。’
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（杂语）Vand&amacronmi，见和南条。
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（术语）毗卢遮那如来是真言两部之教主也。
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（术语）对于性罪之称。如饮酒伐木，依佛之遮制而于比丘法中为罪者。非自性之罪。又梵网之大乘戒，称七逆为七遮罪，而遮止之使不受菩萨戒。见七逆条。
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（术语）强盛之心。圆觉经曰：‘一切众生于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。’[囗@又]定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：‘增上心经。’
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（术语）见拨草瞻风项。
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（物名）凡殿堂正面左右之二露柱也。见象器笺一。
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（譬喻）邻家之珍宝也。以喻于己无益。
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（名数）三界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则为一来果。断之已，则为不还果。九品七生相对，则上三者为四生，中三者为二生，下三者为一生。更分别之，则上上为二生，上中，上下，共为二生。如中三品亦然。中上为一生，中中，中下，共为一生。下三品亦然。下上品为半生，下中品，下下品，共为半生。因而可随惑之强弱，而知润生之势力增减。此一生者，人天各一生，半生者，又曰小生。人或天之一生也。故为十四生。更分别生有与中有，则为二十八生。以七之数等，故谓为七生。犹言七叶树七处善。问第六识相应俱生之烦恼，自无始即在一切有情身中，润生无穷，何限七生耶？答曰：是惟谓入于圣位而俱生之烦恼势力，非言以前，入于见道，则其身成就无漏之圣道，故俱生之烦恼，押于彼圣道。势力仅限七生也。见了义灯一，俱舍光记八。
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（物名）梵名驮缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔众，而于佛前建之，或于幢上置如意宝珠，号之为与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之三昧耶形也。大日经疏九曰：‘梵云驮缚若，此翻为幢。梵云计都，此翻为旗。其相稍异，幢但以种种杂色丝标帜庄严，计都相亦大同，而更加旒旗密号，如兵家画作象龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。’演密钞五曰：‘释名曰：幢者童也（童独也），其貌童童然，即军中独出之谓也。’
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（传说）于过去世为雁时，以供养雁王之功德，今生为罗汉后，常在天上。文句二上曰：‘昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而�x梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。’
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（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。
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（杂名）十八地狱之一。见地狱条附录。
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（术语）三毒尸利之一。见三毒条。