佛词典
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（术语）见勃陀条。
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（物名）锡杖之异名。十诵律五十六曰：‘杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫，啮诸比丘。佛言应作有声杖驱遣毒虫，是名杖法。’
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（术语）圣教量之异名。见量条。
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（术语）三种菩提之一。见菩提条。
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（杂名）用此药，则能隐身，不触他人之目云。为印度之仙法，谓之隐形药。龙树菩萨传曰：‘四人相亲，莫逆于心，俱至术家，求隐身法。（中略）各与青药一丸，告之曰：汝在静处，以水磨之。用涂眼睑，汝形当隐，无人见者。龙树磨此药时，闻其气，即皆识之。分数多少，锱铢无失。还告药师，向所得药，有七十种分数，多少皆如其方。（中略）四人得术，纵意自在，常入王宫，宫中美人，皆被侵凌。’
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（杂语）Ek&amacronk&sdotblwara，译曰一字。见一字顶轮王瑜伽经。
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（地名）见毗舍离条。
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（术语）薄者逼也逼于下地也。为诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：‘薄地凡夫�W身鄙陋，果报卑劣。’同发真钞中末曰：‘文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。’弥陀经元照疏曰：‘薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。’同戒度记下曰：‘薄音博，逼也。’大部补注十一曰：‘博地，博广多也。下凡之地广多故耳。’（依此说则薄字博之假借也）。[囗@又]通教十地之第五地。欲界九品之思惑中，既断前六品，余后三品，欲惑轻薄，故名薄地。大乘义章十四曰：‘或须陀洹，或斯陀含，薄欲结故名薄地。’
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（人名）又作波鸠罗。比丘名。见薄拘罗条。
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（术语）又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，于食分时非时，正午以前为正时，以后为非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食为斋食。字典曰：‘斋戒也敬也。’是通于一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，Upavasatha，巴Uposatha，说式也。清净之义。后转曰斋曰时。正指不过中食之法。守之曰持斋。是为斋之本义。然后又一转而为不为肉食。此因大乘教之本意，置重禁肉食，遂曰持斋者，禁肉食也。精进云者，惟不肉食之事也。寄归传三曰：‘时非时，且如时经所说，自应别是会机。然四部律文皆以午时为正，若影过线许，即曰非时。’起世经七曰：‘乌晡沙他，隋言增上，谓受持斋法，增上善根。’起世因本经七曰：‘乌晡沙他，隋言受斋，亦云增长。’多论一曰：‘斋法以过中不食为体。’
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（杂语）祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。
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（物名）库司有大板，斋时打之者。见象器笺十八。
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（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。
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（术语）与法相应，不背于理也。犹言如法。
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（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。
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（经名）一卷，唐义净译。有神咒，治痔病。
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（术语）真言所立十住心之第三。修十善行求天道果之住心也。天上之果报虽胜，然比之佛果，则为劣朦，故曰婴童，而离三途之苦难，故曰无畏。见十住心条。
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（杂名）大般涅��经后分之异名。
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（故事）优多罗比丘常离人中，而在冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含三曰：‘常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。’
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（术语）Upalak&sdotblwa，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：‘言律藏者，梵云优波罗忏，此译为律。律，则法也，非法无以肃威仪也。’大乘义章一曰：‘优婆罗叉，此翻为律。’