佛词典
-
（术语）佛之光明有色光心光二种。色光者照一切众生，心光者照仰信者。然此二者，非有差别，实为一体也。
-
（行事）但于心中起供养之思，而不现于事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰：「有四供养，遍通诸部一切处用：一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗，四但运心。此善品中，随力应作，或复长时，供养中最无过运心。如世尊说，诸行法中，心为其首。若标心而供养者，满一切愿。」同上述运心之相曰：「若无如上花养根果献者，曾见曾闻献供养花，或自曾献花，随所应。令想运供养，最为胜上供养尊法。虽有如前花果等献，若能至心虚虔，合掌顶奉，供养本尊花果，如是心意供养最上，更无过者。」
-
（佛名）具名日月灯明佛。于过去出世，如今之释迦佛，现六瑞之相，说法华经之佛也。法华经序品曰：「次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。是二万佛皆同一字，名日月灯明。」
-
（术语）唯识论所说，二真如之一。真如有真如如常等种种义理差别之施设，谓为安立真如或安立谛，真如之体性，固离名字之相，离心缘之相，寂灭无为，谓为非安立真如或非安立谛。盖安立真如为真如之相状，非安立真如为真如之体性也。起信论称之为依言真如，离言真如。
-
（术语）大涅槃也。涅槃，一译寂灭。圆觉经曰：「以轮回心生轮回见，入于如来语寂灭海终不能至。」
-
（本生）贤愚经九善事太子入海品曰：「昔宝镜王有二王子，兄云善事，弟云恶事。二人共入海求宝，弟窃刺兄眼，使为盲人，夺其财而还，后兄还国，眼目已愈，父王闻之大怒，欲罪弟，兄请免其罪。善事太子今释迦如来是也。恶事太子提婆达多是也。」
-
（术语）Sāma－veda，四吠陀之一。新称縒摩吠陀。百论疏上之下曰：「三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。」
-
（术语）从阿赖耶识种子显现行动之一切法也。
-
（人名）唐蕲州五祖山法演禅师，生于锦州之邓氏，嗣白云之端和尚。端嗣杨岐之会，会嗣慈明之圆，临济下之九世也。嗣演之法者，为佛果之勤，佛鉴之懃，佛眼之远，世呼曰三佛，宋徽宗崇宁三年寂。见续传灯录二十，稽古史略四。
-
（修法）大日经说五种之灌顶，其第五种曰密印灌顶，唯授一人之秘法也。
-
（衣服）Śāṭaka，旧云舍勒，又云涅槃僧。译内衣及裙。所善轻重仪下曰：「舍勒，四分云涅槃僧，此名内衣，即舍勒也。」玄应音义十五曰：「舍勒，此翻为衣，或云内衣也。」梵语杂名曰：「裙，舍吒迦。」
-
（名数）日本东密于大日经，金刚顶经，苏悉地经，瑜祇经之四部加要略念诵为五部。日本台密于上四部加菩提场经为五部。
（名数）密宗所依之五部经典也。或于大日经，金刚顶经，苏悉地经，瑜祇经，加要略念诵经为五部。或于以上四部加菩提场经为五部。 -
（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。
-
（术语）秘要穷极也。续高僧传（僧范传）曰：「乃知佛教之秘极也。」
-
（名数）经释家科分序为三种。法华文句一上曰：「序者训庠序，谓阶位宾主回答悉庠序也。经家从义，谓次由述也。如是等五事冠于经首，次序也。放光六瑞起发之由，由序也。回答释疑，正说弄引，叙述也。具此三义故称为序。」资持记上一之一曰：「序有三训，随义以释。尔雅云：东西墙谓之序，如世墙序在堂奥之外，即喻序文冠一钞之表，此端序义也。二序即训叙，谓撰述始终，十门例括。三行条流，使一部文义历然不混，此即次序义也。三训绪者，如缲茧得绪则余丝可理，学者观序则诸编可求，此谓由序义也。」
-
（地名）又作尼连禅那Nairañjana，河名。佛将成道，先浴此河，后坐菩提树下。玄应音义三曰：「尼连禅河应云尼连禅那，或云熙连禅，此译云。尼者不也，连禅那者乐著也，名不乐著河也。」
-
（譬喻）女色能缚人故譬之锁。智度论十四曰：「女锁系人，染固根深。无智没之，难可得脱。」
-
（书名）唐永嘉大师玄觉著。各家注释如下：证道歌颂一卷，法泉继颂。证道歌注一卷，宋知讷述。证道歌注一卷，元永盛述，德弘编。
-
（菩萨）Asaṁga，阿僧伽之略。无著菩萨之梵名。见阿僧伽项。性灵集十曰：「阿僧释龙猛之中观。」
-
（菩萨）内四供养之一。见八供养条。