佛词典
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（地名）山名。见左条。（CBETA注：见枳罗苏条）
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（名数）有依行者，有可凭依之行业也，轮者摧破之义，众生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮。一具足净信、二具足惭愧、三安住律仪、四安住慈心、五安住悲心、六安住喜心、七安住舍心、八具正归依、九具足精进、十常乐寂静。见地藏十轮经六。
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（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净逾珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流证道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
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（杂名）见离车条。
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（仪式）念诵自夜而达明也。行事钞中三曰：「僧祇若佛生日转法轮日，乃至大会，通夜说法。」普通人死时守之彻宵，又谓进荐之勤行也。
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（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：「真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。」
真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之空真如，唯识所说之二空真如，华严所说三观中之真空观是也。
对于非有之有为妙有，谓非空之空曰真空。是大乘至极之真空也。 -
（术语）受持大乘法可到菩萨乘之机类也。
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（人名）又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而悭贪，服弊衣，食糠菜，常为世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周遍，即以两钱买𪎊，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出城外，至一树下。见树下乌鸟多，恐来撮，即至冢间，复见猪狗，更逃避至空静处。酒中著盐和𪎊而饮之，即时大醉起舞。歌曰：「我今节庆会，纵酒大欢乐。逾过毗沙门，亦胜天帝释。」时天帝释在佛前，以方便开卢至宝库，悉施与世人。卢至不知所作，诣佛所。佛为说法度之。见卢至长者因缘经，法苑珠林七十七。
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（仪式）凡奉佛像安于殿内时，请宗师法话，谓之安坐佛事。
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（杂语）神者以不测而名。妙者以不可思议而名。大灌顶神咒经二曰：「不肯信受此神妙经。」
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（经名）说唯佛为大龙象。乌陀夷因作颂赞之。见中阿含经二十九。
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（地名）Lampā，国名，北印度之境。有部毗奈耶四十六曰：「时绀颜童子，执师衣角悬身而去。时人遥见皆悉唱言：滥波底滥波底（是悬挂义），其所经过方国之处，因号滥波。今北印度现有其国。」西域记二曰：「越黑岭入北印度境，至滥波国。」
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（物名）与次项同。
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（地名）河名。译作断除。见本行集经三十五。梵Vāraṇa。
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（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：「一切业道明冥。」
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（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，故心外无净土，实相无相，故佛身无相。然净土门为本为凡夫之宗，故以此指方立相为宗之极致，不取己心之净土，无相之理佛也。观经定善义曰：「今此观门等，唯指方立相住心而取境，总不明相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。」
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（术语）三佛土之一。
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（术语）尔前之三乘，谓之权迹，法华之一乘，谓之实本。妙玄十上曰：「拂之以权迹，显之以实本。」
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（杂语）出家与在家。
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（地名）雪山也。