佛词典
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（异类）九鬼之一。见鬼条。
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（术语）三福田之一。可悲愍之苦难贫穷境界，向此境界而惠施，则得无量之福，故名悲田。法论谓供父母曰恩田，佛僧曰敬田，贫穷曰悲田。唐有悲田养病坊，见旧唐书武宗纪。悲田之名本此。
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（术语）斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰：「祇一秃乘，无法门具度。」
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（术语）安静之智慧，即空慧也。圆觉经曰：「于陀罗尼不失寂念及诸静慧。」又曰：「静慧发生，身心客尘从此永灭。」
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（人名）洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门昙摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
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（术语）真言行者初入初地，见法明道，得无盖障三昧，名曰净菩提心。大疏三曰：「初入净菩提心门，见法明道，如识种子迦罗罗时。」
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（譬喻）喻不能走脱也。五灯会元曰：「圆悟答徐俯曰：瓮里何曾走却鳖？」按元曲有瓮中捉鳖之语。
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（植物）花种不明。祖庭事苑曰：「干叶如桑，花房如桐，长寸余，似重台莲，其色浅红，故得佛桑之名。见酉阳杂俎。」
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（术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：「从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。」又天台通教，以一念相应之慧，顿断残习，现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道，断尽最后一品习气之慧，名一念相应也。（二）谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰：「果即一念相应，大觉朗然，无上菩提为习果。」盖一念者，为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性，冥然不二，故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合，不二之当体，名一念相应也。
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（术语）因明论也。大日经疏三曰：「声论因论。」演密抄四曰：「因论因明也。」探玄记十二曰：「因论治邪见，以格量正理。」又，因于论也。
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（人名）天亲菩萨之梵名。见下条。（CBETA注：见婆薮槃豆条）
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（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。
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（术语）法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，三会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四众至神力品之终坐于虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大众亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出还本座说，故曰复灵山会。
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（术语）色声香味触之五境也。此五者，能染污真性，故名尘。止观四上曰：「死事弗奢，那得不怖。怖心起时，如履汤火。五尘六欲，不暇贪染。」
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（术语）现生之身。又佛菩萨化现种种之身也。
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（物名）制陶器所用之车轮，又制造陶器之人也。维摩经不思议品曰：「菩萨断取三千大千世界，如陶家轮。」资持记中一之下曰：「陶家谓土作家，轮即范土为杯器之车，运之则转，故以喻焉。」行宗记三上曰：「陶家即土作者，轮盘一发，余力自转。」
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（流派）与真言宗同。
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（经名）一卷，又名报缘功德经，失译。佛说盂兰盆经之异译。
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（地名）鸡足山之洞。
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（术语）女子之色相也。诃欲经曰：「女色者，世间之枷锁，凡夫恋著不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之至死不免。女色者，世间之哀祸，凡夫遭之无厄不至。」智度论十四曰：「宁以赤铁宛转眼中，不以散心视女色。」