佛词典
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（杂语）又曰白分Śuklapakṣa，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至于满之间为白月，称为白月。一日乃至白月十五日。自十六日以下，为黑分，即Kṛṣṇapakṣa又为黑月一日乃至十五日。合前之黑月与后之白月而为一月。西域记二曰：「月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月。」
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（菩萨）具曰药师琉璃光如来。又有大医王佛，医王善逝等称。梵名鞞杀社窭噜Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhāsa，为东方净琉璃国之教主，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。药师琉璃光如来本愿功德经曰：「佛告曼殊室利：东方去此过十克伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。（中略）佛薄伽梵，曼殊室利，彼世尊药师琉璃如来。本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。」
医也。大宝积经曰：「譬如药师持药囊，自身病不能疗治。」 -
（术语）大曼荼罗之略。
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（名数）一阇那首那梵志，二婆私吒梵志，三先尼梵志，四迦叶梵志，五富那梵志，六清净浮梵志，七犊子梵志，八纳衣梵志，九弘广梵志，十须婆陀梵志，此十仙各先与佛论议，终归伏而证阿罗汉果。
（名数）见仙人条。 -
（经名）高王观世音经之略。
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（天名）此为守门之尊。胎藏界曼荼罗之东门，画二男二女之天尊，二尊持剑，二尊持独股杵。
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（术语）称赞净土经，诚证十方如来弥陀之本愿也。
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（杂语）犹言本来面目也。洛阳伽蓝记曰：「修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩云：得其真相也。」李绅诗曰：「真相有无因色界。」
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（术语）以深固之心信法也。维摩经佛国品曰：「深信坚固，犹如金刚。」教行信证信卷曰：「深心即是深信，深信即是坚固深信。」
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（术语）见法身菩萨条。
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（术语）天台宗分别佛一代之说法为五时。第一华严时。佛成道后，三七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中于鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第三方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被众机之间。是就所说之法而与名。第四般若时。说方等经后二十二年，说诸部般若经之间。是依经题而付名。第五法华涅槃时。般若二十二年后，八年说法华经，一日一夜说涅槃经之间。是亦依经题而付名。荆溪之四教仪备释曰：「阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，华严最初三七日。」此五时就经典之部帙而分之者。更立化仪之四教与化法之四教，分别此五时中之说法仪式与所说之教义。是台家所立之五时八教也。见八教条。
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（术语）谓奉绝对之大慈悲之佛徒，怨敌与亲友同一视也。参照怨亲项。
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（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：「此心珠如水月。」梁简文帝文曰：「心珠可莹。」
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（饮食）Sahā，译曰驶流，药名。见慧琳音义二十六。涅槃经二十五曰：「雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦。」
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（名数）八胜处之异名。八胜处之禅也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：「八除入，八解脱。」见八背舍条。
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（书名）大藏目录之异名。高丽版大藏经之目录也。
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（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。
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（名数）见三世条。
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（地名）白鹤林也。即娑罗林。广弘明集二十曰：「白林将谢青树已列。」见白鹤条。
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（异类）饿鬼名，梵语Aśaka，译曰希望。见正法念经十六。