佛词典
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一千个小千世界为一中千世界，参看「小千世界」。
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全句为「中前中后．中后中前」，解读为「不论在前、中、后；在任何情况都……」。
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中午前达成。
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五类第三果圣者之一，北传的文献说，此类圣者在往生色界天中，就证入解脱涅��的第四果，南传文献则说，此类圣者在往生色界天后，在其寿命的一半时，证入解脱涅��的第四果。
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另作「乃至未命终」，即「到命终前」，表示「在此生中」。
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全句为「何因生忧悲恼苦？云何有四？」解读为「什么原因起忧悲恼苦？为何会有（忧悲恼苦）这四件事？」相当的南传经文作「愁、悲、苦、忧、恼从何而生？如何产生？」
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身见（我见）、戒禁取（誓守禁戒与禁忌）、疑（对正法的疑惑）、欲贪、�_恚，为证入第三果的圣者所断除的烦恼，另译作「五下结、下分结」。（相关词「断下分结」「断五下分结」）
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色爱、无色爱，掉举、慢、无明，为证得第四果（阿罗汉果）的圣者（解脱者）所断除的烦恼，另译作「五上结」。
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相当的南传经文作「一位名叫『五支』的工匠」。
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五个出离世间的要素，即出离于「欲、�_恚、嫉妒、色、身见」，参看「出要」、「界」。
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相当的南传经文作「五受阴」，参看「五受阴」。按，北传汉译常比南传经文用词多加一「法」字，如南传经文所说的「缘起」，北传汉译作「缘起法」，不知是汉译者翻译时所加入，或是原梵语经文就有，如果是后者，应当可将「法」解读为「属于……者」，参看「法」。
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由「眼耳鼻舌身」等五根所引发的「五种欲」。比对巴利语「功德」一词，另有「种类」的意思，此处应作「种类」解。
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自在地享受五欲之乐。
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另译为「五受阴苦」，即「执取的五阴是苦的」，相当的南传经文作「五取蕴苦」，参看「五受阴」。
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即「在五阴以外另外有执取」，此处的「受」为「执取」的另译，参看「五受阴」，相当的南传经文作「除了五取蕴外还有执取」。
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阿罗汉的「戒、定、慧、解脱、解脱知见」，也称为「五分法身」。
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五种善法，即「信、精进、惭、愧、慧」，参看「白」，无相当的南传经文。
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即「您请说；您请问」，「仁者」为称对方的客气称呼。
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现在对我详加检视、审问。
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另译为「是受、而受于生、内之所受、于生所受」，即「自身内在之执取」，参看「内」、「受」。