佛词典
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一直是意念的安住处。
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多么快啊！
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除去我所有的疑问。
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「�@罗」可能为「木瓜」的音译，即「一颗木瓜般的食物」，「�@」读作「丙」。
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七次成劫与坏劫的时间。
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全句断句为「谓七身，非作，非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。」「七身」（地，水，火，风，乐，苦、命）为佛陀时代六师外道之一，「迦罗拘陀迦�钛印顾�领导的这一派之主张，这一派认为众生皆由此「七身」（七种元素）所组成，这七种元素永恒存在（相当的南传经文作「不生育，如山顶般的直立不动，如石柱般的直立不动，不被动摇，不变易，任何其一对其他也不会加害」，北传经文无此段），没有杀与被杀，属于「唯物论」与「善恶业报」否定论者，「迦罗拘陀迦�钛印褂忠胱鳌稿嚷蘧型渝褥寡印㈠染荻噱褥寡印⒔啪阃渝榷嘌菽恰⑵鸥⊥淤み迥恰⒙尬芥跺日谘印⒉ㄐ蒎褥埂㈠褥埂埂！阜亲鳌故恰缸鳌沟姆穸ǎ�意思是「不是被制造出来的」，「非化」是「化（生）」的否定，意思是「不是化生创造出来的」。（同义词「此七种身非作」）
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具备七件事。
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七棵芒果树（处），「庵罗树」又作「庵摩罗树、庵婆罗树、庵没罗树、奈树」，名称与种类的说法纷纭。
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译义不明，字面上的意思是「甚至上亿的数目」，但与经文之前文「尽形寿修行梵行」之文义不连贯，相当的南传经文作「终生（修）行完全清净的梵行，（乃至）一直到临终时」。
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九类阿罗汉，即「思法（证入后即自杀以保住成就者）、升进法（能继续升进至『不动』者）、不动法（坚固不移者）、退法（还会因疾病退失阿罗汉果证者）、不退法、护法（护则不退，不护则退者）、实住法（若无特殊因缘则不会退失也不会升进者）、慧解脱（不具初禅或第四禅定力者，参看『慧解脱』）、俱解脱（具初禅或第四禅定力者，参看『俱解脱』）」。
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�_、恚害、睡眠、调戏、疑、怒、忌、恼、疾、憎、无惭、无愧、幻、奸、伪、诤、�x、慢、妒、增上慢、贪。
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二十八个天界，即「六欲界天、十八色界天、四无色天」，参看「三界」（图说）。
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二十个善的项目；二十个善的一边，即「八正道」加上「正智」与「正解脱」的「十支道」及其每一支道所生起的善法。
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依经文前后文来看，是指「前五受阴与后五受阴之二阴关连」之提问，相当的南传经文作「对五取蕴能有种种欲贪吗？」参看「五取阴」、「阴阴相关」。（相关词「有二阴相关耶」）
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指「一般人的心念迅速变化不定」，相当的南传经文无。
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人一定会眨眼，「��」读作「眩」，闪着眼以示意，或转动眼睛的样子。
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居住在村落附近的比丘。
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指「识」进入母胎，形成另一个五蕴。依《杂阿含三九经》与《杂阿含六四经》「攀缘四识住」的经教，「识」无法离开「色、受、想、行」而独存，但《杂阿含经》中并没详说死后识如何到来生。合理的譬喻如「尺护虫」之爬行，即「身体弓起，头足先离开，待攀到东西后，尾足才离开」，也就是说「识」应有短暂时间跨着前后两组名色的过渡期。（反译词「不入母胎」）
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即「在专注吸气时」，参看「出息入息」、「念」。（相关词「身行休息入息念时」）
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疑为「入昼正受」之讹误，即「在白天入正受」，参看「正受」。