定义

我们通过前面的学习已经明白，当真正根除了分别念、降伏了我执王之后，就会进入一种无有能所二取的状态——能取的自心和所取的外境皆不复存在。

《孔雀灭毒论》讲解 第12课讲解：二取即能取的自心、所取的外境

定义

还有，快乐和痛苦自己转为道用。什么意思呢？快乐的时候把它当成顺缘，痛苦的时候也把它看作是一种顺缘，这就是真正的大德们修行的教言，也是心的一个秘密。

苦乐道用讲解10讲解：苦乐都看作修道顺缘

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苦乐转为道用法，分为“苦转为道用法”和“乐转为道用法”两个方面。其中苦转为道用法，分为世俗中的苦转为道用、胜义中的苦转为道用；乐转为道用也是一样，分为世俗中的乐转为道用、胜义中的乐转为道用。

苦乐道用讲解06讲解：苦乐各分世俗、胜义道用

辨析

快乐时，把它转为道用，心态不会过分傲慢，可以调柔；痛苦时，把它转为道用，心变得清净，不会造业、嗔恨。

苦乐道用讲解10讲解：乐道用令心调柔，苦道用令心清净

分类

心有两种奥秘，一个是胜义谛的奥秘，一个是世俗谛的奥秘。世俗谛的奥秘就是，痛苦和快乐在世俗当中是有的，我们凡夫人依靠分别妄想增加很多名言当中也并不真实存在的痛苦，这一点是特别可悲的。

苦乐道用讲解01讲解：胜义、世俗两种奥秘，释世俗一种

辨析

什么叫心灵的奥秘呢？其实，心自己有一种秘密，如果能发现它，外境带来的痛苦就没有伤害你的能力，而它带来的快乐则会延续很长时间。

苦乐道用讲解02讲解设问：发现心的秘密，苦不能伤、乐得延续

定义

一地菩萨以上，专门有一种以安乐驾驭一切法的修行。菩萨处于任何时候，哪怕是用刀割身体，也能感受到一种快乐，因为他有真正的证悟和等持。

苦乐道用讲解08讲解：地上菩萨以安乐驾驭一切法

辨析

因此，诸位智者发现一切苦乐依赖于心后会在心上面寻找快乐，自身具足快乐的因缘，所以不会依赖于外境，也不会被任何有情与非有情的加害所侵扰，死亡时快乐也会一直伴随着，恒时获得自在。菩萨也是这样修行安乐驾驭诸法的等持。

苦乐道用本论：智者于心中求乐，菩萨亦如是修

定义

如果苦乐能够道用，那么不管呆在寂静处还是城区任何地方，不管交往善友恶友任何人，不管遇到兴衰、苦乐任何事，不管听到赞叹、贬低、好的、坏的任何话，都不会有担心自己失去什么的畏惧，因此这就是“如狮子般的行者”。

苦乐道用本论：苦乐道用者处处无所畏惧

定义

“轻安等持”是菩萨的一种禅定，指你的心堪能、做什么都可以，都轻而易举。

苦乐道用讲解10讲解：菩萨禅定，心堪能

辨析

如果我们得到这样的轻安等持，心随时堪能，安住时心如山王，放舍时像射箭一样直达目的地。

苦乐道用讲解10讲解：得此等持，住如山王，放如射箭

定义

所谓的看破今世并不是要节衣缩食，天天都只有苦行，我们苦行过程中肯定是需要衣食，这一点没有否定。但是最关键的是心中对现世所有的亲戚朋友、眷属财产无有贪执，这样才可以说明你有看破今世的境界，所以说所谓的看破今世不是表法，而应该是心法。

开启修心门扉讲解01讲解：看破今世在于心中对现世亲友财产无贪执

辨析

以前萨迦班智达面前有一位名叫宁莫的大修行人对他提过这样的问题：“舍弃今世之因是什么？”当时萨迦班智达回答说：“知晓轮回无有毫许实义，故而对轮回无有兴趣，是舍弃今世之因。”而后他又问：“舍弃今世之缘是什么？”他回答说：“知道轮回的过患后才会舍弃今世，所以知道轮回过患是舍弃今世之缘。”然后他又问了第三个问题“舍弃今世的量”，也就是说舍弃今世的界限，“舍弃今世的量是对世间八法兴趣索然。”萨迦班智达回答说。“那么最后所获得的舍弃今世之验相是什么呢？”他提出了第四个问题，他得到的答案是“舍弃今世的验相就是不被世间八法所染”，意即单单过弊衣疏食的生活，并不是舍弃今世的验相，而是在内心中对财色名利非常淡漠、随遇而安、顺其自然的心态才是舍弃今世的验相。

开启修心门扉讲解02讲解引萨迦班智达：舍弃今世之因缘量验相

以前我们讲《大圆满前行》的时候，很多人不太懂得什么叫舍弃今世，以为舍弃今世是即生中的所作所为都要舍弃，我们学习《开启修心门扉》以后，大家应当懂得舍弃今世和看破今世实际上是一个意思。

开启修心门扉讲解07讲解：舍弃今世与看破今世是一个意思

浩如烟海的佛经论典在短暂的一生中全部修持是困难的，但是我们全部归纳起来不是其他什么，就是要斩断对今世的贪恋，看破今世。最初对它们贪恋，之后要认清它的本质是没有什么可贪恋的，所以要看破，看破以后从自己的实际行动中要舍弃，看破和舍弃在汉语当中是有所差别的，看破今世，然后舍弃。

开启修心门扉讲解08讲解：先看破今世再舍弃，汉语有别

定义

四种收效：恭敬利养为其一，名誉声望为其二，称颂赞叹为其三，幸福安乐为其四。

一 看破今生本论注：衮巴瓦所说四种收效

定义

如果为了今生的幸福、安乐与名声，而勤恳造作自耕耘稼穑乃至观修等一切事业，都只能称之为“贪图今生者”，其与旁生无有任何差别。

一 看破今生本论：为今生安乐名声行事者，与旁生无别

定义

因为所谓“高深之法”应具有难以揆度、不易通达、遣除痛苦、成办安乐几大要点，并且于别处不具备，方可称其为“高深之法”。

一 看破今生本论：高深之法须具四要点且别处不具

定义

首先四依是指心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑；三金刚是指不缓金刚先行、不耻金刚后卫以及智慧金刚助伴；三类是指脱离人类、接近狗类、证得圣类。

一 看破今生本论：三金刚即不缓、不耻、智慧三金刚

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第一是不缓金刚先行：比如说我们出家修行，家人可能会给你造违缘，父亲、母亲和亲朋好友都认为你是不是发疯了，不要自找痛苦和烦恼，要你千万不能去，你就应该像金刚一样不为所动。

开启修心门扉讲解13讲解：不缓金刚先行，亲友阻拦不为所动

不耻金刚后卫：我们一般的人担心自己出家以后，会给家庭留下不光彩的一面，会有不良的后患，其实不该怀有这样的羞耻心，不管怎样，出家最好。

开启修心门扉讲解13讲解：不耻金刚后卫，不以出家为家门之耻

智慧金刚助伴：你单单到山谷里面一意孤行，今天到这个上师面前，明天到那里，这样不行。你自己要安住一处闻思修行，在自己的相续中一定要生起智慧和菩提心，这是你的助缘。

开启修心门扉讲解13讲解：智慧金刚助伴，安住闻思生智慧为助缘

分类

首先四依是指心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑；三金刚是指不缓金刚先行、不耻金刚后卫以及智慧金刚助伴；三类是指脱离人类、接近狗类、证得圣类。

一 看破今生本论：十法即四依、三金刚、三类

辨析

噶当派的大德们给我们留下了非常珍贵的教言，这是噶当派的十大至宝，《札嘎山法》里面也提到了。我们要看破今世需要十种窍诀，是哪十种窍诀呢？

开启修心门扉讲解13讲解：噶当派看破今世所需的十种窍诀

这里所说的接近狗类，不是要你成天跟饿狗在一起生活，吃不净粪。意思就是要别人把你看作老狗而不是像人一样对待，自己原有的地位、工作、家庭全部已经舍弃了，落到了修行人的行列当中，在常人的眼目中觉得特别可惜，认为你这个有好端端家室的人，却全部舍弃而跑到寂静山，跟狗没有什么差别，已经落入这步田地。

开启修心门扉讲解14讲解：三类之接近狗类，指舍弃一切被人轻视

定义

正如藏巴加惹所说：“舍弃今生必须具备十一种誓言：不随顺他人而独处；背井离乡、抛舍故土；厌弃一切妙欲；恒处卑位；不护他人情面；恒时纠察以行对治；不在意他人说三道四，而认为一切理当如此；即使珍爱之物被风吹散，也不生丝毫痛苦；犹如乞丐死亡一般舍弃今生的苦痛；猛厉不断地念叨‘一切都不需要！’；自己掌握自己的牵鼻绳，如此这样，美妙的修行功德就会如云般聚集。”

一 看破今生本论引藏巴加惹：舍弃今生须具十一种誓言

辨析

正如前面藏巴加惹所说的，在看破今生的十一条学处中，最首要、最关键的就是抛舍故乡。

一 看破今生本论：十一条学处以抛舍故乡为最首要

定义

噶当派的有些修行人喜欢独自修行，为别人传法的时候全部都变成了相似利他？也不一定。但如果你传法的目的当真是为了自己的名声弘传四方，或在财产方面有所收益，这种发心肯定是相似利他。

开启修心门扉讲解26讲解：为名声财利传法即相似利他

定义

啖食：《毗奈耶经》所说属于时药的食物：各种饭、粥、肉、面粉及油饼。

十 厌弃福报散乱本论注依《毗奈耶经》：属时药的饭粥等

定义

嚼食：《毗奈耶经》称为时药，世俗人作为菜蔬的根、茎、花、果、叶等。

十 厌弃福报散乱本论注依《毗奈耶经》：根茎花果叶等时药

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暂时无常可从四个方面而思维：四大错乱之无常；触怒天龙之无常；以上两种紊乱、冲突皆具之无常；因衣食住处等缘而导致的横死等等。

十六 恒修死亡无常本论：恰索巴传承暂时无常四方面

暂时无常可分为四个部分：寿命穷尽无常；业穷尽无常；福报穷尽无常；于放逸之中暴死之无常。

十六 恒修死亡无常本论：他师内无常之暂时无常四分

定义

如果刨根问底，想弄清哪些属于善业，哪些属于不善业的话，可以这样回答：凡是被诸佛菩萨所呵斥，并从未赞叹过的业，及其所引发的烦恼就属于不善业；与这些相对立的业及其所引发的一切就属于善业；此二者均未包含的身口意三业，就被称为无记之业。

十九 承前继后 于师生信本论：与佛菩萨所呵相对之业为善业

辨析

在上中下三士道中，小士道所积累的一切善根，因为仅仅是为了获得轮回安乐而作，所以也就属于以世间八法或烦恼而造作或积累的。虽然这部分善根属于以贪欲心所积累的善根，但仍属于善业而并非恶业。

十九 承前继后 于师生信本论：小士道以贪欲所积善根仍属善业

同样，以救畏与善愿所持守的戒律，以及因善愿所作的布施等也属于善业。

十九 承前继后 于师生信本论：依救畏、善愿持戒布施亦属善业

定义

对事物的贪恋大家都知道，对财产的宣说以下也有，但我认为对烦恼贪恋的意思是具有贪嗔之心，始终心怀执著，这也称为对它的贪恋。

开启修心门扉讲解21讲解自释：具贪嗔之心、始终执著