佛词典
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又名世俗智，即带有烦恼的智慧。
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带有烦恼的善法，如五戒十善是。
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依有漏心而变现的国土。
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方便有余土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世界之烦恼的圣者（阿罗汉）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法，阿罗汉得了无余涅��之后，即毕竟不生，不会再有生处，但是大乘却认为阿罗汉不是毕竟不生，当他们把三界的生死断尽了，便生到界外
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１．依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅��，或有余依涅��，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅��，或无余依涅��。２．依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅��，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才
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简称有余涅��。见有余涅��条。
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在一切的天中，除了无想天与非想非非想天之外，其他都是有想天。
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有想与无想的众生。
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有法可得的意思。
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非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。
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二假之一，即在无名的事物上施设一个假名的意思。
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三三昧之一。见三三昧条。
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又名等无间缘。见四缘条。
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修天台空假中三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，名次第三观。
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四有之一。见四有条。
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人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上；三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中；四、若
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死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。
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为污垢所染。
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比丘拿东西送给在家人，希望得到的人生起报恩的心，可是不得到的人便很不高兴，这样有伤平等施心，这情形叫做污家，是比丘所应当心的行为。
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十六游增地狱之一。