-
三坛城 [讲记名相]
又作三门坛城
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
总的来说，《维摩诘经》讲的就是我们的三门都处于清净的状态——身体是如来的金刚身坛城，语言是如来的金刚语坛城，意是如来的金刚意坛城。
《胜道宝鬘论》07讲解借《维摩诘经》：三门即金刚身语意坛城
-
初学者 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
从广义上讲，已经进入了资粮道、加行道，尚未得地的修行人都可以叫做初学者。而这里的初学者，是指刚刚趋入佛门，对佛法一点都不懂或闻思尚未究竟的人。
《胜道宝鬘论》08讲解：广义资粮加行未得地者，本论初入或闻思未究竟者
-
觉受 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》定义
这里的觉受，不是指真正的开悟，但跟开悟基本相同，是一种合理的觉悟的感受、体验或领悟。
《胜道宝鬘论》08讲解：近于开悟的觉悟感受、体验、领悟
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
这里的觉受，不是指真正的开悟，但跟开悟基本相同，是一种合理的觉悟的感受、体验或领悟。
《胜道宝鬘论》08讲解：近于开悟的觉悟感受、体验、领悟
分类
修行的觉受有很多种，比如证悟大圆满的觉受、出离心的觉受、悲心的觉受、信心的觉受等。对上师三宝产生很大信心是信心的觉受，对无量众生产生无比的悲悯之心是悲心的觉受，此外还有明乐无念的觉受，梦见上师、本尊的觉受，在境界中得到本尊教言、与本尊对话的觉受等。
《胜道宝鬘论》22讲解：大圆满、出离心、悲心、信心等觉受
辨析
我们的相续中有时会生起安乐、光明、空性的觉受，但这些觉受只是修行过程中的一种显现，都是暂时的。比如，四禅的快乐是一种安乐的觉受；能将柱子、瓶子等物体中的微尘算得清清楚楚，是一种光明的觉受……然而，认识到心的本性才是真正的证悟，一刹那的证悟也远远胜过一切觉受。
《胜道宝鬘论》25讲解：觉受是暂时显现，不及刹那证悟
另见无漏安乐
-
修 [讲记名相]
又作修行
菩提心·修心《初中末善语》定义
实际上所谓的修行，即是心缘于正法不散乱，不一定非要毗卢七法、眼睛直视虚空才叫修行。认为听法不是修行，我觉得不是这样。心缘于善法一直不散乱，如如不动或是精勤专注，这就是修行。
初中末善语讲解（2023年） 第1课讲解：修行即心缘正法不散乱，听法亦是
见于 3 部论典：《初中末善语》、《四法宝鬘论》、《胜道宝鬘》
菩提心·修心《初中末善语》
定义
实际上所谓的修行，即是心缘于正法不散乱，不一定非要毗卢七法、眼睛直视虚空才叫修行。认为听法不是修行，我觉得不是这样。心缘于善法一直不散乱，如如不动或是精勤专注，这就是修行。
初中末善语讲解（2023年） 第1课讲解：修行即心缘正法不散乱，听法亦是
道次第·前行《四法宝鬘论》
定义
有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！
四法宝鬘论讲解02讲解：背诵闻思也是串习，属于修行
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
实际上，一点一滴地思维就是一种串习，串习就叫做修，修在藏文中是“贡”（སྒོམ），有他动词和自动词的差别。
《胜道宝鬘论》10讲解：串习就叫修，藏文作「贡」
-
俗人 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
作为一个在山里闭关的修行人，不要跟世间俗人交往过多。这里的“俗人”是指，天天散乱懈怠、喝酒抽烟、浑浑噩噩度日之人，这些人连人生中该做的基本的事情都不做，把学习、工作、生活、交际全都放在一边。
《胜道宝鬘论》10讲解释本论「与城中俗人交往」：散乱懈怠者
-
信财 [讲记名相]
-
亡财 [讲记名相]
-
平庸状态 [讲记名相]
-
真正之十法 [讲记名相]
-
四种双运 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》定义
2、证悟外内一切法为现空双运、明空双运、乐空双运、觉空双运——四种双运，是中根者的正见。
至尊冈波巴言教•胜道宝鬘本论：现空、明空、乐空、觉空四种双运
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
2、证悟外内一切法为现空双运、明空双运、乐空双运、觉空双运——四种双运，是中根者的正见。
至尊冈波巴言教•胜道宝鬘本论：现空、明空、乐空、觉空四种双运
分类
宝瓶灌顶可以令相续中生起现空双运的智慧，现空双运即显现和空性无二无别。
《胜道宝鬘论》21讲解：现空双运即显现与空性无二，配宝瓶灌顶
秘密灌顶可以令相续中生起明空双运的智慧，明空双运即自心的光明与空性无二无别。
《胜道宝鬘论》21讲解：明空双运即自心光明与空性无二
智慧灌顶可以令相续中生起乐空双运的智慧，乐空双运即大乐智慧与空性无二无别。
《胜道宝鬘论》21讲解：乐空双运即大乐智慧与空性无二
第四灌顶（宁玛巴大圆满中称“句义灌顶”，其他一些无上瑜伽中称“第四灌顶”）可以令相续中生起觉空双运的智慧，觉空双运即自己所认识的觉性与空性无二无别。
《胜道宝鬘论》21讲解：觉空双运即觉性与空性无二，配第四灌顶
辨析
每一层次的智慧都与空性无二无别，这就是中根者的见解。也就是说，在道位时，依次要证悟现空双运、明空双运、乐空双运、觉空双运，到了果位就没有这些差别了。
《胜道宝鬘论》21讲解：四种双运道位依次证悟，果位无别
-
明空双运 [讲记名相]
又作明空无二
-
觉空双运 [讲记名相]
又作觉空无二
-
迷乱 [讲记名相]
道次第·前行《胜道宝鬘》
定义
“迷乱”是一种不知真相的意识，这里表示修行人所犯的严重错误。
《胜道宝鬘论》22讲解：迷乱是不知真相的意识，此指修行人大错
-
无为善法 [讲记名相]
-
有缘等持 [讲记名相]
-
无缘等持 [讲记名相]
-
无漏安乐 [讲记名相]
-
虚名 [讲记名相]
-
基 [讲记名相]
-
本位 [讲记名相]
佛词典