大乐智慧
又作大乐智
中观 · 定解宝灯论
定义
密宗从抉择离一切戏论方面确实没有什么差别，但为了遣除显宗对空性的执著，密宗宣说了大乐智慧，也即现与空无二无别、远离一切迁变的智慧。
定解宝灯论释 第24课讲记释颂：显密离戏无别，密宗另说大乐智慧
诸家
上师如意宝对此解释为：玛哈约嘎是现空无二、阿努约嘎是明空无二、阿底约嘎是觉空无二，实际就是大乐智慧的异名。
定解宝灯论释 第24课讲记述上师如意宝释颂中现、明、觉三者
辨析
现明觉性此三者，即是大乐之异名。
定解宝灯论原典颂：现、明、觉三者即大乐智慧异名
然而，为了遣除本体空性的单空执著，密宗金刚乘中明确地宣说了大乐智慧或光明智慧或不变觉性自然智慧。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释「为遣空性之耽著」颂
因此，不灭任运自成之显现、自性光明与觉性自然智慧此三者仅是无为法大乐智慧的异名而已，实际上无有不同。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释颂：三者即大乐智慧异名
不仅大乘，乃至小乘也认为一切乐受都是苦的本性，讲四法印时也说到“诸受皆苦”，只要存在一种感受，其实就是痛苦的自性，不能称为乐，唯有感受无有任何迁变的智慧境界，方可称为大乐智慧。
定解宝灯论释 第24课讲记辨大乐智慧非凡夫乐受
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