定义

分类：修持与外道相同的四禅四无色之世间静虑、修持以出世间道获得的三乘各自的出世间等持静虑两种。

第三品 菩萨戒释论：静虑度二类之一

世间静虑，指外道所修持的禅定等；

三戒要解（上）讲解20讲记：世间静虑

定义

分类：修持与外道相同的四禅四无色之世间静虑、修持以出世间道获得的三乘各自的出世间等持静虑两种。

第三品 菩萨戒释论：静虑度二类之二

出世间静虑，是真正能拔除自相续烦恼的三乘不同的禅定。

三戒要解（上）讲解20讲记：出世间静虑

定义

诸佛子所修的一切善法均可摄于六度中，因而如理如法奉行六度即是行心学处。

第三品 菩萨戒释论述龙钦巴：行心学处即行六度

这四种根本罪也是从发心方面而分为四种的，就加行而言则有八种，断除这一切罪行，即是行菩提心学处。

第三品 菩萨戒释论述无著派：断四根本罪

分类

由于贪图名闻利养，为了获得而赞扬自己，诋毁其他受恭敬者；发心菩萨自己本来有能力，但因吝啬而对痛苦饥饿、无依无靠的乞丐不施少许财物，或者对于想听闻佛法并堪为法器的补特伽罗不赐正法；在猛烈嗔心的驱使下，仅是口出不逊、恶语中伤还不满足，竟然对他人大打出手等进行加害并且别人忏悔也不接受，而是一直耿耿于怀；以愚痴引发谤说大乘三藏不是佛语并舍弃，自他由于愚昧而信解假法，并说为正法。

第三品 菩萨戒释论述无著派：行心四根本罪逐条

定义

这里讲到了四种堕罪，也即真正的堕罪，只要行持就会成为罪业的行为；堕罪的形象，表面看来是堕罪，实际只是为了大的舍弃小的，比如为了持戒而未布施，这样不成为一种罪；若是无能为力或者并非自己的行境，即使不做也没有罪业；若自己明明不具备行持的能力，却精进去做，则成为无罪的形象。

三戒要解（上）讲解21讲记：菩萨戒堕罪、堕罪形象、无罪、无罪形象

定义

舍戒失戒之缘：有舍愿根本愿菩提心、犯违品根本罪、还菩萨戒三种，初终二种是即刻菩萨戒就根本不存在的因与缘，仅仅忏悔还不行，而必须再次受戒，除此之外的一切根本罪在白天三时、夜晚三时即一日六时中，若从犯罪时起已超越了对治期限，则称为越时堕罪。

第三品 菩萨戒释论：龙猛派菩萨戒根本罪越六时

假设任何根本罪以对治与增上而产生，但正行成办的支分其一不具足，对此未作忏悔而超过了时限，则称为越时堕罪，如别解脱的僧残在他胜罪过后罪业最重，依次向下的罪业均可包括在他胜堕罪中，支分未全的染污性罪是粗罪，其他所有支分罪如同单堕，同分的一切细微罪与恶作相同。

第四品 密乘戒释论：密乘戒根本罪支分未全而越时

分类

犯罪后未忏悔根据过一夜、过一月、经一至二年之间的不同，而分别称为违誓、失誓、越誓、毁誓。

第四品 密乘戒释论：密乘戒犯后未忏，按过时长短分四等

辨析

“越时”，指时间已经超越了。

三戒要解（上）讲解22讲记：「越时」字义

所谓的“六时”，一天有二十四小时，也即将之分为六段，白天分三时，夜晚分三时。

三戒要解（下）讲解38讲记：密乘越时所说「六时」

定义

支分具足，但略生惭愧，经他人规劝而中止恶行，称为中束缚。

第三品 菩萨戒释论述无著派：四他胜罪具支分而略生惭愧

辨析

以中等束缚引起的所有相似他胜在三人以上之前忏悔。

第三品 菩萨戒释论述无著派：中束缚之还净

定义

任何一支均具足，但对此生起强烈的惭愧心，并不观待他缘自己快速中止恶行，则为小束缚；

第三品 菩萨戒释论述无著派：四他胜罪具支分而自生强烈惭愧

辨析

以下等小束缚所造的根本罪以及除此之外的四十六恶作根据是否具染污性发心也有成为无堕的。

第三品 菩萨戒释论述无著派：小束缚之还净

定义

一般来说，誓言梵语为萨玛雅，引申义为对所立下的誓愿不能违越。

第四品 密乘戒释论：密乘誓言梵名及义

分类

如果详加分析，前译派所有的不同续部可以包括在续、教、窍诀三者中，这其中均宣说了总誓言、别誓言与特殊誓言三种。

第四品 密乘戒释论：前译派总、别、特殊誓言

辨析

也有以守护利益无穷、未护危险极大而安立为誓言的。

第四品 密乘戒释论：誓言另一得名

所有的誓言倘若概括，即是自身本来风脉明点及智慧本来安住于与身语意三金刚无二无别的智慧本性中。

第四品 密乘戒释论：一切誓言之摄要

梵语当中，誓言是指若毁坏则如断根之树般无法产生功德，若未毁坏则可出生一切功德。

三戒要解（下）讲解30讲记：誓言梵语义（断根之树喻）

藏文中为“单策”，“策”有焚烧之义，“单”是指捆缚得特别紧，它的直接意思是指守护和焚烧。

三戒要解（下）讲解34讲记：誓言藏文「单策」字义

定义

第一、二十五禁行戒：最初成为誓言所依的金刚萨埵誓言支分的二十五禁行戒在《时轮金刚》中有宣说，它共分五类：

第四品 密乘戒释论：密乘誓言所依之禁行戒

辨析

上述的这五类誓言称为金刚萨埵二十五禁行戒。

第四品 密乘戒释论：五根本罪、近罪、杀罪、怨恨、根境罪五类

分类

五部誓言分为共同誓言和不共同誓言，共同誓言中也有直接意义和不共密意两种。

三戒要解（下）讲解28讲记：五部誓言分共同、不共同

辨析

在此依照金刚乘的殊胜密意来讲，尽管需要以各部的瑜伽来守护五部誓言，但主要应当修学自己所属部的戒律，所以称为五部各自戒或五部誓言。

第四品 密乘戒释论：五部誓言得名

接着宣说共同五部誓言，原因是它的所有直接意义与瑜伽续誓言相同。再后宣说五部特殊誓言，是因为它的了义不了义两方面都是无上密乘的特法。

第四品 密乘戒释论：共同、特殊五部誓言之别

此处的如来部、金刚部、珍宝部、莲花部和事业部，这五部分别是从身、语、意、功德、事业五个方面来分。

三戒要解（下）讲解28讲记：五部配身语意功德事业

定义

实际上，平时所谓的密宗十四条根本戒，就是指无上瑜伽的十四条根本戒，它可以包括事续、行续、瑜伽续的所有戒律，也包括大圆满的一些戒律，因此，下文所讲的十四条根本戒尤为重要。

三戒要解（下）讲解25讲记：通称十四根本戒即无上瑜伽十四条

分类

宣说十四根本戒：存心诋毁三恩师，

第四品 密乘戒颂：十四根本戒，第一诋毁上师

轻侮扰乱其内心，一切罪中最严重，

第四品 密乘戒颂：续第一条，诋毁上师罪最重

是故此条首先说；于示取舍如来教，

第四品 密乘戒颂：续第一条；起第二违越佛语

上师教言自明知，轻视违行违教二；

第四品 密乘戒颂：第二违越佛语与师言

于总远近密道友，嗔怀恨嫉侮等三；

第四品 密乘戒颂：第三嗔恨金刚道友

心想众生离诸乐，诚心舍慈第四条；

第四品 密乘戒颂：第四舍弃慈心

以贪非时故出精，舍菩提心第五条；

第四品 密乘戒颂：第五舍菩提心

诋毁寻道入外道，声缘大道乘宗六；

第四品 密乘戒颂：第六诋毁宗派

非器未作仪轨者，未圆满与失毁者，

第四品 密乘戒颂：第七泄露秘密，所对非器等

畏惧深法五者前，泄露秘密第七条；

第四品 密乘戒颂：续第七泄露秘密

于五蕴即五佛陀，轻侮诋毁摧残八；

第四品 密乘戒颂：第八诋毁五蕴

于基道果清净性，疑为引导第九条；

第四品 密乘戒颂：第九于自性清净法生疑

本具能力不降慈，十大应诛第十条；

第四品 密乘戒颂：第十不降十敌

离名等执实无实，寻思衡量十一条。

第四品 密乘戒颂：第十一揣度正法

不利具三信心众，不护心欺第十二；

第四品 密乘戒颂：第十二令信士厌

合适资具誓言物，应时不依十三条。

第四品 密乘戒颂：第十三不依誓言物

观待总别智慧母，明暗满足谤十四。

第四品 密乘戒颂：第十四诋毁女性

辨析

如果能像保护树根般守护誓言，则是产生一切道果功德的根本；若未加以护持，则成为恶趣之因与痛苦的根源，以业力牵引而下堕，密宗誓言也可分为十四戒条，以下对此理进行说明：

第四品 密乘戒释论：密宗誓言分十四戒条

此十四条根本戒的顺序也是依据密宗对治的次第，后后较前前轻，因此是以轻重的方式如此安立的，成为四灌顶各自根本戒的道理，如此主要而言，则第十三条与第五条作为因果而成为与秘密灌顶与智慧灌顶相违的根本戒，第十四条尤其是与智慧灌顶相违的根本戒，第九条与第十一条是与第四灌顶相违的根本戒，其余的九条则是与宝瓶灌顶相违的根本戒。

第四品 密乘戒释论：十四根本戒次第与轻重

若想：这样一来，新旧共同的十四条根本戒与前面所说的前译派的特殊誓言不是相违了吗？由于十四条根本戒可以包括在特殊的根本誓言中，因而不相违。

第四品 密乘戒释论答难：十四根本戒摄于特殊根本誓言

定义

现在宣说与根本罪同分的支分戒，虽然不是舍戒的他胜罪，却会障碍迅速获得成就，罪业粗重，故称粗堕。

第四品 密乘戒释论：密乘戒支分粗堕

分类

其中前三条是能成熟自相续的支分戒，后五条是能成熟他相续的支分戒。

第四品 密乘戒释论：八粗堕前三与后五

定义

由此可见，无上密宗总的与特殊的誓言中，总的誓言具足了别解脱戒、菩萨戒以及密宗外续的所有誓言。

第一品 总说释论第一品：无上密宗总誓言

所谓的总誓言实际上就是指别解脱戒、菩萨戒以及外续部这些戒共称为有守护界限的一切誓言。

第四品 密乘戒释论：前译派总誓言

实际上，修大圆满者也需要守持总的誓言，这其中已经包括了别解脱和菩萨戒，与这些戒条均不能相违。《集乐寂静续》中云：“别解脱与菩萨戒，事行瑜伽续之中，宣说所护任何戒，即是共同总誓言。”这个教证中说得非常清楚，别解脱戒、菩萨戒以及事续、行续、瑜伽续当中，所要守持的一切戒条均为总誓言，必须守护。

三戒要解（下）讲解34讲记：修大圆满亦守；引《集乐寂静续》

定义

渐根者之誓言：按照《誓言庄严续》中所说来讲，根本誓言是指自己的三门印持为与诸佛总体上师之身语意金刚无二无别，或者说革日（上师）有沉重之义，如果失毁，则难以清净，以此得名。

第四品 密乘戒释论：大圆满渐根者之根本誓言

分类

如若分类，则身语意每一种都可分内外密三种，共有九种。

第四品 密乘戒释论：身语意各分内外密

如果分类，身语意每一种都可以分为内外密三种，共有九种，此中又各自分为三种，总共有二十七种誓言。

三戒要解（下）讲解35讲记：身语意各分内外密，共二十七

辨析

大圆满在所有密宗当中是最殊胜之法，其守护誓言的方式与其他修行方式有点不同，必须与上师相应，不能与上师的身语意相违越。

三戒要解（下）讲解35讲记：大圆满根本誓言依上师身语意

定义

成为根本誓言的助伴或方便的支分誓言有二十五种，分为五类。

第四品 密乘戒释论：大圆满支分誓言

分类

这五类誓言中的第四类与第五类即是应知见解之誓言与应修修持之誓言，应行、不舍与应取三种誓言如果按照后面所说，则主要是行为的誓言。

第四品 密乘戒释论：应行、不舍、应取、应知、应修

定义

首先应当了知对治犯戒之因的道理，舍戒四因：一、不知罪界：虽想修学誓言但由于不知晓各自堕罪的取舍界限；二、不敬上师：尽管知道却对上师与彼所传的学处等不恭敬；三、放逸而行：虽然恭敬但不见过患或者不具正知正念，因而不小心谨慎，放逸无度，肆意而行，依此作为犯罪之因；四、烦恼粗重：虽生起些许戒备之心，烦恼却十分深重。

第四品 密乘戒释论：密乘戒犯戒之因四种

辨析

这四种是无著所承许的犯罪四门。

第四品 密乘戒释论：上述四因即无著所说犯罪四门

定义

在舍戒四因的基础上，再加上忘失学处界限与无有正知、正念不明两种，即称为失毁誓言之六因，对此《吉祥戒续》中有明确宣说。

第四品 密乘戒释论：密乘失毁誓言之六因

此续云：“不知与放逸，惑多不恭敬，忘失念不明，此六破戒因。”

第四品 密乘戒释论引《吉祥戒续》

定义

所谓的“共同”意思是说这些功德在外道中也有，因此是以世间出世间道共有或者生圆二道共同的功德而称呼的。

第四品 密乘戒释论；这些功德即八大事业、八大成就、八自在

分类

此等之时所获得的无量功德也都包括在共同殊胜二悉地中，共同的小悉地是指获得八大事业，按照《喜金刚》中所说作成偈颂“成就息增怀诛业，及毁驱杀勾招敌”比较易懂。中悉地即八大成就，《帷幕续》中云：“眼药成就与神行，宝剑成就及土行，丸药成就与飞游，隐身以及金丹术，此等共同之成就，依令师喜速获得。”大悉地则指八自在功德。

第四品 密乘戒释论：行道所得共同悉地分小中大

定义

和合七支即如来报身自性所具七支：受用圆满支、和合支、大乐支、无自性支、大悲周遍支、利生无间支和永住无灭支。

第四品 密乘戒释论：殊胜悉地无学双运之七支

此七支为：如来报身精通显密所有诸乘，他的语言能够宣说一切乘，所以叫做受用圆满支；从身体方面来讲，可以变现为无边无际之身，叫做和合支；从心的角度无有能所二取，叫做大乐支。以上三者分别从身、语、意三个角度，说明如来是受用圆满之本体。因其并非一种单空，而是远离戏论无有自性的，故为无自性支；虽已远离一切戏论、证悟无边空性，但在可怜众生面前，大悲始终周遍无有间断，因此是大悲周遍支；此报身佛虽无有任何分别念，但正如《入菩萨行论》所讲的一样，就像摩尼宝和如意树般，利生事业永无间断，故为利生无间支；随众生根基不同，始终住于世间利益众生，不会像阿罗汉那样寻求寂灭，所以是永住无灭支。

三戒要解（下）讲解40讲记：报身七支逐一释

定义

接下来，抉择诸大持明者的学处密宗三昧耶戒之次第，如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理，这是所诠义续；

第四品 密乘戒释论：续部二种之所诠义续

如同宣讲般若时，有文字般若、义般若、智慧般若、果般若、道般若等，在续部当中，所诠意义就是指佛陀早已如理通达一切法本来清净之理，这种智慧可以称为义续。

三戒要解（下）讲解23讲记：佛所通达诸法本净之智称义续