定义

如此修持时，恰如徒手抓蛇一样，刚开始时难以调伏，自心急躁，分别念迅猛、粗大，此正所谓第一阶段如峭壁落水之动摇觉受。

日常禅修窍诀本论五种觉受第一：初修分别念迅猛粗大

辨析

以上讲了第一个阶段，对应九种住心中的前三种：安住、相续住和数数住。

日常禅修窍诀讲解·第2课讲解：动摇觉受配九住心前三种

定义

不过此时又有一新阶段会出现，在此时期内，微细、众多之杂念纷纷显露，此即所谓第二阶段如山谷流水之获得觉受。

日常禅修窍诀本论五种觉受第二：微细众多杂念纷纷显露

辨析

跟峭壁水般急躁的分别念相比，此时分别念的频率逐渐放缓，心也基本能安住下来。这是九种住心中的第四种近安住和第五种调伏住。

日常禅修窍诀讲解·第2课讲解：获得觉受配九住心第四、五

定义

此时再详细观察，仍有细小之分别念不断闪出，此即所谓第三阶段如江河走水之修行觉受。

日常禅修窍诀本论五种觉受第三：仍有细小分别念不断闪出

辨析

江河缓缓地流动着，若从很远的地方看，几乎察觉不出它在流动，但如果在岸边观看，就会看出它还是在一直奔流着。修禅定的时候也是如此，大体看来好像没有分别念，但是仔细观察就会发现一些细微的分别念在闪动。这是九种住心中的第六种寂静住和第七种最寂静住。

日常禅修窍诀讲解·第2课讲解：修行觉受配九住心第六、七

定义

如是修持后，细微之分别念亦日渐消失，自己将心专注于任一所缘境时皆能安住很长时间，纷扰外缘也难以撼动其安住之心，至此则进入第四阶段如大海离于波涛之稳固觉受。

日常禅修窍诀本论五种觉受第四：细念渐消，外缘难撼

辨析

这个时候，心已经完全安住下来，非常稳固，所以用了大海远离波涛的比喻。这是九种住心当中的第八种专注一境。

日常禅修窍诀讲解·第2课讲解：稳固觉受配九住心第八

定义

从此之后，即无需过分勤作，再接再厉长期修持下去，即达于第五阶段如山王稳固般之究竟觉受。此时已至觉受极至，此觉受与无勤作行实乃一意贯通。

日常禅修窍诀本论五种觉受第五：无需勤作，与无勤行贯通

定义

六力：修止过程中能成九种住心的方法：闻力、思力、正念力、正知力、精进力、串习力。

日常禅修窍诀讲解注：修止中能成九住心的六种方法

定义

至于临入眠时之前行善法，则应在近入睡时观佛陀圣光遍于一切处之光明想。

日常禅修窍诀本论：近入睡时观佛陀圣光遍一切处

辨析

正如《解意法门经》所云：“诸比丘，若勤修等持，如何方能获得智慧？诸比丘，比丘应善观光明想。诸比丘，譬如春日无云虚空中高挂皎月，湛湛晴空中朗日普照，日月光明能遣除一切黑暗。诸比丘，比丘亦应如是善加守持光明想，善加作意、修持并了达。犹如白昼观修光明想一般，一切时处均应如是修持。日如何修，夜则如是修；夜如何修，日亦如是修。以前如何修，未来亦如是修；未来如何修，以前亦如是修。下如何修，上则如是修；上如何修，下亦如是修。”

日常禅修窍诀本论引《解意法门经》：喻日月光明，日夜如是修

行者理应如是分析，并以无贪执之心安住于白昼之观想而修光明，此为一切等持之依处，若数数修习，必生智慧。

日常禅修窍诀本论：修光明为一切等持之依处

定义

《坛经》中六祖对慧明说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”这就是直指，善与恶都不作意的当下那刻，就是心的本面。

禅修深义密要讲解01讲解引《坛经》：善恶不作意的当下即心本面

辨析

这个“面”字，我在翻译时经常用到，藏语中读作“漠”，表示彼此认识、相熟。

禅修深义密要讲解01讲解：面字藏语读作漠，表彼此认识、相熟

定义

整个窍诀分为四个阶段：最初，分别妄念十分凶猛，就像怨敌一样纷纷起现；第二阶段，分别妄念势力逐渐减弱；第三阶段，分别妄念不但对你没有损害，反而变成了好朋友；第四阶段，分别妄念自己解脱。

禅修深义密要讲解02讲解：本论四阶段，妄念由敌、力衰、为友至自解

定义

禅修的第一个阶段会出现很多分别念。各种各样糟糕的妄念就像敌人一样纷纷涌现，内心胡思乱想如同海浪翻涌。

禅修深义密要讲解01讲解：观心四次第第一，妄念如敌纷涌

定义

不同于第一阶段妄念成敌，第二阶段妄念的力量逐渐转为衰弱。刚开始禅修的时候分别念特别严重，无法控制，贪心、嗔恨、嫉妒、傲慢各种烦恼同时起现，就像惊涛翻涌、波浪四起。而随着禅修的深入，这些烦恼开始与之前不同，虽然还是纷纷涌现、动荡不息，但已经可以忍耐了。

禅修深义密要讲解02讲解：观心四次第第二，妄念转弱、已可忍耐

定义

随着妄念力量逐渐减弱，到了第三阶段，妄念就从之前的敌人变成了好友。

禅修深义密要讲解02讲解：观心四次第第三，妄念由敌转为好友

妄念在你不认识它的时候，确实对你危害很大，但现在你们已经认识了，就可以像好友一样相处。这个时候一切显现的利害取舍，跟前面比起来已经小了很多。当你将念头往内收摄，它们就会慢慢平息，心就能平静下来。这个阶段分别念就比较听话了，你怎么指挥它都可以。

禅修深义密要讲解02讲解：识得妄念，取舍小、内摄心静、听使唤

定义

当你继续修持，到了第四阶段的时候，所有的分别妄念在产生时自然就会解脱。

禅修深义密要讲解03讲解：观心四次第第四，妄念生时自然解脱

定义

一般而言，不同的修行法门中有各自的境界，比如明空不二、风入觉性、境心融为一体，或者幻化的身相等等，而这种种境界，最后都会归于轮回涅槃无二圆融的平等性中，全部都是唯一明点的本来意义。

禅修深义密要讲解03讲解：诸境界归轮涅无二平等性，即唯一明点义

辨析

所谓唯一明点，是一种比喻的说法，表示没有任何边或角，只是一个圆点，不像四方形、三角形。

禅修深义密要讲解03讲解：唯一明点是比喻说法，表无边无角

定义

那在认识觉性之前会有什么状态呢？这个阶段的禅修中，会出现明、乐、无念这些妙力——“明”是一种非常明清的感觉，“乐”是一种特别舒服的禅乐，“无念”是一种没有任何分别念的状态。

劝修寂止之语讲解03讲解：明为明清感、乐为禅乐、无念为无分别

辨析

在修行过程中，由明、乐、无念的妙力，会显现出各种觉受相和证相，除了光明、无念等相之外，还可能在梦里经常见到诸佛菩萨，甚至出现一些微小的神通神变，比如他心通。这些都是逐渐接近实相的征兆，虽然还没真正开悟，但已经靠近觉悟了。

劝修寂止之语讲解03讲解：由此现觉受相，近实相而未开悟

定义

但是，修寂止或禅修的时候，我们可以观想，身体里有空性的心脏，而空性心脏的当中，有了了分明的心识；让心识不要像路灯的光那样外散，而是以内收的方式安住，就叫做心观心。

寂止修法讲解01讲解：心脏中了了心识内收安住名心观心

辨析

本来，一个人不可能有两颗心，其中一个作为能观者、一个作为所观者，但是当我们通过内明的方式修行，就可以说“以心观心”。其实，名言当中，未经详细观察的时候，以心观心也是成立的。

寂止修法讲解01讲解：一人无二心，名言中可说以心观心

定义

总的来讲，动摇也好，静止也好，凡是心的任何状态，实际都有唯一的明觉。动的话，有一个明觉；不动的话，也有一个明觉。这种明觉生在心的上面。那么，不让这种明觉的心延续下去，而让它慢慢安住在心上。这叫做什么呢？就是“心自住”。

寂止修法讲解02讲解：动静皆有明觉，令安住心上即心自住

或者，当你没有忆念，处于“明空无念”的明觉状态时，就在那个明觉上安住。不要故意延伸后续的分别念，就让它在心上面慢慢维护，就地安住，这就叫做心自住于心。

寂止修法讲解02讲解：在明空无念的明觉上安住，不延后续分别念