佛词典

相秘密 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

二、相秘密：诸如，在下乘的场合里，随从诸法的法相而安立，宣说唯识、安立三自性、自己是自己的怙主等等。用意是指以心显现万法、安立三法相的方式，成办利乐依赖于自己。

解义慧剑论释释论：随法相安立之说，如唯识、三自性

见于 2 部论典：《解义慧剑》、《大圆满心性休息》

因明《解义慧剑》

定义

二、相秘密：诸如，在下乘的场合里，随从诸法的法相而安立，宣说唯识、安立三自性、自己是自己的怙主等等。用意是指以心显现万法、安立三法相的方式，成办利乐依赖于自己。

解义慧剑论释释论：随法相安立之说，如唯识、三自性

辨析

二、别义意趣与相秘密相同。

解义慧剑论释释论：四种意趣之别义意趣同于相秘密

其必要则为，让唯识宗的所化众生通过这种方式趣入佛法，然后逐渐趣入中观正道。

解义慧剑讲解09讲解：相秘密之必要，引唯识所化入中观

密乘·大圆满《大圆满心性休息》

定义

相秘密：诸如为令众生了达无有本性之实相，佛说一切万法皆无有本性。

心性休息大车疏（上）第八品发菩提心为令了达无本性实相，说万法无本性

另见四种秘密无本性对治秘密

对治秘密 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

三、对治秘密：为了对治轻蔑佛陀；轻视正法；懈怠；稍有出色便满足；我慢；贪执三界圆满；以后悔心而不行善法；退入小乘这八种障碍而次第宣说，我那时转成拘留孙佛；如果对恒河沙数佛陀恭敬承侍供养则生起大乘的证悟；发愿往生净土便得以往生彼刹；在有些众生面前赞叹布施等而在有些众生面前贬低布施；赞叹个别佛陀身相等；赞说有些佛刹完全清净；对佛菩萨加害转生善趣；究竟说为一乘并授记声闻成佛而说这样的大乘。

解义慧剑论释释论：四种秘密之三，对治八种障碍

见于 2 部论典：《解义慧剑》、《大圆满心性休息》

因明《解义慧剑》

定义

三、对治秘密：为了对治轻蔑佛陀；轻视正法；懈怠；稍有出色便满足；我慢；贪执三界圆满；以后悔心而不行善法；退入小乘这八种障碍而次第宣说，我那时转成拘留孙佛；如果对恒河沙数佛陀恭敬承侍供养则生起大乘的证悟；发愿往生净土便得以往生彼刹；在有些众生面前赞叹布施等而在有些众生面前贬低布施；赞叹个别佛陀身相等；赞说有些佛刹完全清净；对佛菩萨加害转生善趣；究竟说为一乘并授记声闻成佛而说这样的大乘。

解义慧剑论释释论：四种秘密之三，对治八种障碍

诸家

在这一场合，如果按照唯识的观点，则说究竟一乘承许为秘密；如果按照中观的观点，则说三乘也是秘密或者不了义，宣说一乘授记声闻成佛并不是密意而许为了义。

解义慧剑论释释论：唯识、中观于一乘授记是否秘密

辨析

四种意趣可以包含在对治秘密中来讲解。

解义慧剑论释释论：四种意趣可摄入对治秘密

密乘·大圆满《大圆满心性休息》

定义

对治秘密：诸如佛陀考虑到有些人会有释迦佛身材矮小、寿命短暂等故不如其他佛陀的想法，于是说我尔时成为毗卢遮那佛。如此一来，听闻者会理解到释尊与毗卢遮那佛的色身其实是平等一致的，而讲说者则想到二佛圆满资粮平等、获证法身平等、利众事业平等。

心性休息大车疏（上）第八品发菩提心对轻释迦佛者，说我尔时为毗卢遮那佛

另见四种秘密相秘密

宗派 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

对于依靠教理详加分析达到极点的意义，以更无高超的定解作为安立的界限来相应安立，就是所谓的宗派。

解义慧剑讲解01讲解：依教理析至极点、以定解为界限安立

因明《解义慧剑》

定义

对于依靠教理详加分析达到极点的意义，以更无高超的定解作为安立的界限来相应安立，就是所谓的宗派。

解义慧剑讲解01讲解：依教理析至极点、以定解为界限安立

分类

宗派有正确的宗派和不正确的宗派两种，不正确的宗派，指的是外道，所有外道见解归纳起来就是常见和断见；正确的宗派就是佛教，它分大小乘，当然佛教中最殊胜的宗派是大乘。

解义慧剑讲解01讲解：宗派分正确（佛教）、不正确（外道）

另见三义

三义 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

所谓的三义，在三量的场合是指三相推理，在其他场合当中，则是指观察名言量、观察胜义量、决定双运量等等。

解义慧剑论释释论：三量场合指三相推理，余处指三种量

因明《解义慧剑》

定义

所谓的三义，在三量的场合是指三相推理，在其他场合当中，则是指观察名言量、观察胜义量、决定双运量等等。

解义慧剑论释释论：三量场合指三相推理，余处指三种量

另见宗派

假有 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

实有、假有的差别：不观待他法自主地显现行相，就是自相实有；与之相反称为假有。

解义慧剑论释释论：不观待他法自主显现为实有，反之假有

因明《解义慧剑》

定义

实有、假有的差别：不观待他法自主地显现行相，就是自相实有；与之相反称为假有。

解义慧剑论释释论：不观待他法自主显现为实有，反之假有

分类

假有也包括四种，（一）部分假有，诸如，吝啬贪欲的部分；（二）阶段假有，诸如，不相应行；（三）增益假有，诸如“我”；（四）他法假有，诸如，婆罗门小孩叫狮子。

解义慧剑论释释论：部分、阶段、增益、他法四种假有

另见实有

六边 [讲记名相]

又作六种边

因明《解义慧剑》定义

所谓六边，是指了义、不了义、意趣说、非意趣说、文从顺义、文义悖谬。

解义慧剑讲解09讲解：密宗金刚乘六边之名

一般从生起次第的角度来宣讲的，叫不了义法；以有相圆满次第的方法来宣说的，叫了义法。

解义慧剑讲解09讲解：六边之不了义、了义

因明《解义慧剑》

定义

所谓六边，是指了义、不了义、意趣说、非意趣说、文从顺义、文义悖谬。

解义慧剑讲解09讲解：密宗金刚乘六边之名

一般从生起次第的角度来宣讲的，叫不了义法；以有相圆满次第的方法来宣说的，叫了义法。

解义慧剑讲解09讲解：六边之不了义、了义

有意趣说是指有众多意义，也就是有一些密意的说法；非意趣说是没有任何其他密意的说法。

解义慧剑讲解09讲解：六边之意趣说、非意趣说

文从顺义就是世间的说法和论典的说法相符合的教言，其文字和意义完全一致；文义悖谬，“悖”是矛盾、相违，指世间不共称、论典也不共称的说法，比如在密宗当中，双运和降伏就以阿拉嘎拉等其他不同名称来表示，这就是不共称的说法。这是六种边。

解义慧剑讲解09讲解：六边之文从顺义、文义悖谬

另见四种理

八辩才 [讲记名相]

又作八种辩才八辩才藏八大藏八种功德藏八大辩才宝藏

因明《解义慧剑》定义

所谓的八辩才，如《广大游舞经》中云：“不忘正念藏，慧辨智慧藏……”以前所闻思的一切显密教典，念念不忘而铭记在心，就是第一正念藏；闻思的对境与难证甚深义以及地道等广大义以智慧分别辨析，这就是第二智慧藏；所有经续的所证意义通达无碍就是第三了悟藏；忍（门）陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼、能加持密咒陀罗尼，通过听闻而获得四总持门的所有意义永不忘失，就是第四总持藏；以符合实际的善说使一切有情心满意足，就是第五辩才藏；通过为有缘者传授、依靠理证折服辩方的途径圆满护持如来的妙法宝藏，就是第六正法藏；自己成佛、佛陀讲法，由法必定出现僧众，三宝的慧命延续不断，就是第七世俗菩提心藏；以闻思抉择法实地修行，从而对无生平等法性获得法忍，这就是第八修行藏。

解义慧剑论释释论依《广大游舞经》：八辩才逐一释

见于 2 部论典：《解义慧剑》、《智者入门论》

因明《解义慧剑》

定义

所谓的八辩才，如《广大游舞经》中云：“不忘正念藏，慧辨智慧藏……”以前所闻思的一切显密教典，念念不忘而铭记在心，就是第一正念藏；闻思的对境与难证甚深义以及地道等广大义以智慧分别辨析，这就是第二智慧藏；所有经续的所证意义通达无碍就是第三了悟藏；忍（门）陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼、能加持密咒陀罗尼，通过听闻而获得四总持门的所有意义永不忘失，就是第四总持藏；以符合实际的善说使一切有情心满意足，就是第五辩才藏；通过为有缘者传授、依靠理证折服辩方的途径圆满护持如来的妙法宝藏，就是第六正法藏；自己成佛、佛陀讲法，由法必定出现僧众，三宝的慧命延续不断，就是第七世俗菩提心藏；以闻思抉择法实地修行，从而对无生平等法性获得法忍，这就是第八修行藏。

解义慧剑论释释论依《广大游舞经》：八辩才逐一释

辨析

这八种通称辩才，说明具有忆念等而生起无所畏惧的辩才。依靠辩才得以护持正法等，因此这些的主体就是辩才，故而称为八辩才藏。

解义慧剑论释释论：何以称八辩才藏

当然，真正的八种辩才或八种功德藏，只有在获得一地菩萨以上的圣者果位时才能生起，但现在有些修行人，相似的境界也可以得到。

解义慧剑讲解11讲解：真正八辩才登地方生

其它《智者入门论》

定义

何为八大辩才宝藏？《方广庄严经》中云：“不忘故为正念藏；以智慧辨别故为智慧藏；领悟一切经藏之义故为通达藏；受持一切听闻故为总持藏；善妙讲解能满足一切有情故为辩才藏；护持妙法故为正法藏；三宝种姓不间断故为菩提心藏；于无生法获得堪忍故为修行藏。将得此八大宝藏。”

附二四无碍解本论引《方广庄严经》：八大辩才宝藏

另见正念藏修行藏四种理

正念藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

先前闻思义，不忘正念藏。

解义慧剑论本论：八辩才之一

在善知识面前听闻显密教法之后，对它们全部念念不忘、记得清清楚楚，这就是第一辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之一正念藏

因明《解义慧剑》

定义

先前闻思义，不忘正念藏。

解义慧剑论本论：八辩才之一

在善知识面前听闻显密教法之后，对它们全部念念不忘、记得清清楚楚，这就是第一辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之一正念藏

另见八辩才

智慧藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

彼彼深广义，尽辨智慧藏。

解义慧剑论本论：八辩才之二

闻思的对境包括在深广二法当中，如果对此全部都能辨别、通达，这就是第二个辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之二智慧藏

因明《解义慧剑》

定义

彼彼深广义，尽辨智慧藏。

解义慧剑论本论：八辩才之二

闻思的对境包括在深广二法当中，如果对此全部都能辨别、通达，这就是第二个辩才。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之二智慧藏

另见八辩才

了悟藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

所有经续义，通达了悟藏。

解义慧剑论本论：八辩才之三

第三个是了悟藏，也就是对显宗的三藏十二部以及密宗的四大续部全都通达无碍。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之三，显密经续通达无碍

因明《解义慧剑》

定义

所有经续义，通达了悟藏。

解义慧剑论本论：八辩才之三

第三个是了悟藏，也就是对显宗的三藏十二部以及密宗的四大续部全都通达无碍。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之三，显密经续通达无碍

另见八辩才

总持藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

无余所闻义，不忘总持藏。

解义慧剑论本论：八辩才之四

因明《解义慧剑》

定义

无余所闻义，不忘总持藏。

解义慧剑论本论：八辩才之四

辨析

这里的“总持”指陀罗尼，它包括忍陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼和能加持密咒陀罗尼。

解义慧剑讲解11讲解：总持即陀罗尼，含四种

另见八辩才

辩才藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

善说令众生，满足辩才藏。

解义慧剑论本论：八辩才之五

第五个叫辩才藏，也就是说，此人所说的符合实际道理的教言，能令许多众生生起欢喜心，即让很多众生都心满意足。

解义慧剑讲解11讲解：具此藏者善说能令众生心满意足

因明《解义慧剑》

定义

善说令众生，满足辩才藏。

解义慧剑论本论：八辩才之五

第五个叫辩才藏，也就是说，此人所说的符合实际道理的教言，能令许多众生生起欢喜心，即让很多众生都心满意足。

解义慧剑讲解11讲解：具此藏者善说能令众生心满意足

另见八辩才

正法藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

妙法大宝库，普护正法藏。

解义慧剑论本论：八辩才之六

第六是指护持正法。正法是指从内心当中对释迦牟尼佛所宣讲的佛法生起正见或信心等证法，以及三藏十二部等教法。对这样的佛法，有些人真的愿意护持、弘扬，宁舍生命也愿保护珍贵的佛法如意宝，这就是正法藏。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之六，护持教证二法

因明《解义慧剑》

定义

妙法大宝库，普护正法藏。

解义慧剑论本论：八辩才之六

第六是指护持正法。正法是指从内心当中对释迦牟尼佛所宣讲的佛法生起正见或信心等证法，以及三藏十二部等教法。对这样的佛法，有些人真的愿意护持、弘扬，宁舍生命也愿保护珍贵的佛法如意宝，这就是正法藏。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之六，护持教证二法

另见八辩才

觉心藏 [讲记名相]

又作菩提心藏世俗菩提心藏

因明《解义慧剑》定义

三宝之种族，不断觉心藏。

解义慧剑论本论：八辩才之七

第七个叫觉心藏或菩提心藏，意思是三宝的种族不间断，实际上就是继承如来家业。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之七，三宝种族不断

因明《解义慧剑》

定义

三宝之种族，不断觉心藏。

解义慧剑论本论：八辩才之七

第七个叫觉心藏或菩提心藏，意思是三宝的种族不间断，实际上就是继承如来家业。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之七，三宝种族不断

另见八辩才

修行藏 [讲记名相]

因明《解义慧剑》定义

无生等法性，得忍修行藏。

解义慧剑论本论：八辩才之八

第八个叫修行藏，也就是说对空性等不可思议的法门完全能接受，或通过修行完全现前这样的境界。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之八，于空性等法得忍

因明《解义慧剑》

定义

无生等法性，得忍修行藏。

解义慧剑论本论：八辩才之八

第八个叫修行藏，也就是说对空性等不可思议的法门完全能接受，或通过修行完全现前这样的境界。

解义慧剑讲解11讲解：八辩才之八，于空性等法得忍

另见八辩才

流转者 [讲记名相]

因明《释量论》

定义

对我没有远离贪执，由此所牵缘于我安乐的所依而对我所的一切事物具有爱恋，由此实施、依止一切取舍的所为事情，这并不能从贪等一切烦恼和有漏的一切业中解脱出来，如此就称为流转者，由于业烦恼相续不断而丝毫也得不到解脱。

释量论•成量品释释论：不离我执、不脱惑业者称流转者

逆所破相违因 [讲记名相]

因明《因类学》定义

己一、逆所破相违因颠倒列举不可得因。（即能破因与所破法二者相违，例如，大火蔓延之地有持续发生的冷触，以是大火蔓延之处故。）

因类学本论：颠倒列举不可得因，能破因与所破法相违

因明《因类学》

定义

己一、逆所破相违因颠倒列举不可得因。（即能破因与所破法二者相违，例如，大火蔓延之地有持续发生的冷触，以是大火蔓延之处故。）

因类学本论：颠倒列举不可得因，能破因与所破法相违

另见相违因逆能立相违因

逆能立相违因 [讲记名相]

因明《因类学》定义

己二、逆能立相违因自性因、果因与所立颠倒。（也就是能立因与所立法相违，例如，声音是常有，所作性故。）

因类学本论：自性因、果因与所立颠倒，能立因与所立相违

因明《因类学》

定义

己二、逆能立相违因自性因、果因与所立颠倒。（也就是能立因与所立法相违，例如，声音是常有，所作性故。）

因类学本论：自性因、果因与所立颠倒，能立因与所立相违

另见相违因逆所破相违因

深广 [讲记名相]

因明《解义慧剑》

定义

所谓深，指的是远离一切戏论的甚深空性；所谓广，指的是五道十地、六度万行为主的广大世俗法。

解义慧剑讲解01讲解：深指离戏空性，广指道地六度等世俗法