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  • 省文 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    在某种场合没有直接说格等连接词，实际能理解含义使文句简练就称省文。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上略去连接词而文句简练

    其它《智者入门论》

    定义

    在某种场合没有直接说格等连接词，实际能理解含义使文句简练就称省文。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上略去连接词而文句简练

    另见连接词随从词

  • 原始词 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    以此为例的名称也有两种，一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词，二是佛陀圣者等有义可解的派生词。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上无由可解、随意安立之名

    其它《智者入门论》

    定义

    以此为例的名称也有两种，一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词，二是佛陀圣者等有义可解的派生词。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上无由可解、随意安立之名

    另见派生词连接词

  • 派生词 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    以此为例的名称也有两种，一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词，二是佛陀圣者等有义可解的派生词。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上有义可解之名

    其它《智者入门论》

    定义

    以此为例的名称也有两种，一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词，二是佛陀圣者等有义可解的派生词。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上有义可解之名

    另见原始词连接词

  • 随从词 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    说两遍与意义不违而用双重词，承许谓“随从词”。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上说两遍的双重词

    其它《智者入门论》

    定义

    说两遍与意义不违而用双重词，承许谓“随从词”。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上说两遍的双重词

    另见原始词派生词

  • 词句庄严 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    以名句宣说意义的语体或自性，有偈颂、散文、二者交替三种任意一种。以打动人的殊胜功德严饰，称为词句庄严，按照《文法学》善巧运用。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上以动人功德严饰语体

    其它《智者入门论》

    定义

    以名句宣说意义的语体或自性，有偈颂、散文、二者交替三种任意一种。以打动人的殊胜功德严饰，称为词句庄严，按照《文法学》善巧运用。

    附二 四无碍解本论词无碍解：文法上以动人功德严饰语体

    另见连接词省文

  • 不现不可得 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    不可现，以地点、时间相隔的事物虽然存在，但不见隐蔽事的人不能见到，诸如食肉鬼与中有身，虽然存在于此方，但不显现的缘故说为不可得，因为不现不可得，所以讲明没有切实分析的心识可进行决定有、决定无，如果可现，就可以不可得来否定（即决定无），这是分析差别的意义。此因论式只是遮破定有或定无的名言。

    附二 四无碍解本论辩无碍解：隐蔽事不现，不能定其有无

    其它《智者入门论》

    定义

    不可现，以地点、时间相隔的事物虽然存在，但不见隐蔽事的人不能见到，诸如食肉鬼与中有身，虽然存在于此方，但不显现的缘故说为不可得，因为不现不可得，所以讲明没有切实分析的心识可进行决定有、决定无，如果可现，就可以不可得来否定（即决定无），这是分析差别的意义。此因论式只是遮破定有或定无的名言。

    附二 四无碍解本论辩无碍解：隐蔽事不现，不能定其有无

    辨析

    （一）不现不可得：例如，前面的这个地方（有法），看不见食肉鬼的补特伽罗不能确定食肉鬼到底存不存在（立宗），因为其不现不可得之故（因）。

    附二 四无碍解本论：不现不可得论式例（食肉鬼）

    另见可现不可得不可得因

  • 二十一类无漏法 [讲记名相]

    又作二十一种无漏法

    密乘·大圆满《如意宝藏论》定义

    法身二十一种无漏法，即：三十七菩提分法、四无量心、八解脱、九次第等至、十遍处、八胜处、无诤、愿智、六神通、四无碍解、四一切种清净、十自在、十力、四无畏、三不护、三念住、不忘失法、永离随眠、大悲心、十八不共法和一切相智。

    《如意宝藏论》讲解 第4课讲解注：法身二十一种无漏法逐一列名

    见于 2 部论典：《如意宝藏论》、《智者入门论》

    密乘·大圆满《如意宝藏论》

    定义

    法身二十一种无漏法，即：三十七菩提分法、四无量心、八解脱、九次第等至、十遍处、八胜处、无诤、愿智、六神通、四无碍解、四一切种清净、十自在、十力、四无畏、三不护、三念住、不忘失法、永离随眠、大悲心、十八不共法和一切相智。

    《如意宝藏论》讲解 第4课讲解注：法身二十一种无漏法逐一列名

    其它《智者入门论》

    定义

    以上这二十一类法摄集佛陀的一切智慧功德，另有异名，了知前际、现在际、后际的三明；不可思议身语意三密；身神境神变、语记说神变、大悲教诫神变等许多异名当从其他经论中得知。

    第九 乘本论：二十一类法摄集佛陀一切智慧功德

    辨析

    法身是具有二十一类无漏法的本性，何为二十一类无漏法？

    第九 乘本论：法身具二十一类无漏法

    另见愿智四清净十自在永断习气

  • 智慧 [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    智慧：辨别法，即是智慧，它包括闻慧思慧修慧三种，入定无漏出世间智慧、后得清净世间智慧、饶益有情智慧三种。再者，也有世间慧、出世间慧两种，知胜义甚深慧、知世俗广大慧等分类。

    第九 乘本论六度语境：智慧及其分类

    见于 2 部论典：《智者入门论》、《俱舍论》

    其它《智者入门论》

    定义

    智慧：辨别法，即是智慧，它包括闻慧思慧修慧三种，入定无漏出世间智慧、后得清净世间智慧、饶益有情智慧三种。再者，也有世间慧、出世间慧两种，知胜义甚深慧、知世俗广大慧等分类。

    第九 乘本论六度语境：智慧及其分类

    俱舍《俱舍论》

    辨析

    智慧可以辨别诸法，它的作用是遣除怀疑。

    《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记：遍大地法中的智慧作用

  • 恶作（心所） [讲记名相]

    其它《智者入门论》定义

    2.恶作：心中对过去所作之事不欢喜而挂碍在心，能障碍住心。

    第一 蕴本论：四异转中的恶作心所

    其它《智者入门论》

    定义

    2.恶作：心中对过去所作之事不欢喜而挂碍在心，能障碍住心。

    第一 蕴本论：四异转中的恶作心所

    辨析

    这四种心所根据等起和意乐的差别而相应成为善、恶、无记法，为此称为四异转。

    第一 蕴本论四异转：睡眠、恶作、寻思、伺察

    另见恶作罪

  • 力波罗蜜多 [讲记名相]

    其它《智者入门论》

    定义

    力度：所有波罗蜜多不能被各自违品所害而强有力。

    第九 乘本论十波罗蜜多之力度

  • 愿波罗蜜多 [讲记名相]

    其它《智者入门论》

    定义

    愿度：十大愿等以欲乐愿成就利益。

    第九 乘本论十波罗蜜多之愿度

  • 智波罗蜜多 [讲记名相]

    其它《智者入门论》

    定义

    智度：无误证悟如所有尽所有义而辨别能诠佛典的了义不了义等，也能讲说，证悟所诠法界中境与有境无二之义。

    第九 乘本论十波罗蜜多之智度