定义

第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。

六祖坛经本经：空心静坐即著无记空

不是善也不是恶，这可以说是无记。不是有，也不是无，类似一种了然的状态，什么都不是，这就是无记的空性。

六祖坛经讲解09讲解：非善非恶、非有非无、什么都不是的空

定义

般若无形相，智慧心即是。

六祖坛经本经：般若无形相，智慧心即是

善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

六祖坛经本经：心量广大、去来自由、心体无滞即是般若

所谓的般若，它没有颜色、形状，也没有来源和去处，不来不去，我们的这颗智慧之心就是。

六祖坛经讲解11讲解：般若无色形、不来不去，即智慧之心

定义

一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。

六祖坛经本经：一切时处念念不愚、常行智慧

般若行：起心动念、所作所为都用般若空性来摄持，不要有特别实有的执著。

六祖坛经讲解12讲解：起心动念所作所为以般若空性摄持

定义

迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。

六祖坛经本经：迷心外见、修行觅佛、未悟自性

辨析

外寻的人根本没有领悟自己的本性，称为小根者。人天乘、声闻乘都是从外寻觅证悟。

六祖坛经讲解13讲解：外寻者称小根，人天乘声闻乘外寻证悟

定义

但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。

六祖坛经本经：净本心使六识于六尘无染、来去自由

自在解脱，名无念行：认识自己心的本体时，来去自由，这就是所谓的般若三昧，内心自在解脱。

六祖坛经讲解15讲解：认识心本体时来去自由即般若三昧

定义

何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。

六祖坛经本经：见一切法心不染著

无念者，于念而无念。

六祖坛经本经：无念者于念而无念

辨析

无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。

六祖坛经本经：无者无二相尘劳，念者念真如本性

定义

师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

六祖坛经本经：见性是功，平等是德，常见本性真实妙用

我们的心识没有任何阻碍和执著，恒常见到本性妙用。胜义中无所得，一切空性、体性无相；世俗中妙用不灭、显现不灭、如梦如幻，这就称之为功德。

六祖坛经讲解17讲解：胜义无所得、世俗妙用不灭称功德

辨析

武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

六祖坛经本经：造寺布施是求福，福不可为功德

定义

定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。

六祖坛经本经：定慧一体，定是慧体，慧是定用

辨析

善知识，定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。

六祖坛经本经：定慧如灯与光，名二体一

定义

师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。

六祖坛经本经：一切处行住坐卧常行一直心

若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。

六祖坛经本经：纯一直心，不动道场，真成净土

一行三昧：是指在一切行住坐卧的威仪中，处于一种觉悟的状态。

六祖坛经讲解20讲解：一切威仪中处于觉悟的状态

定义

无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。

六祖坛经本经：无住是人之本性，遇善恶冤亲并将为空

辨析

于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

六祖坛经本经：念念不住即无缚，以无住为本

定义

师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

六祖坛经本经：外于善恶境界心念不起为坐，见性不动为禅

辨析

师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。

六祖坛经本经：此门坐禅不著心、不著净，亦非不动

定义

二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

六祖坛经本经五香之二：睹善恶境相自心不乱

定义

三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

六祖坛经本经五香之三：智慧观照自性，修善不执

定义

四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。

六祖坛经本经五香之四：自心无所攀缘，不思善恶

定义

五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。

六祖坛经本经五香之五：不沉空守寂，广学识心达理

定义

所谓无相忏悔，是依靠对自心的认识，对自我的反省来忏悔。

六祖坛经讲解23讲解：本经无相忏悔依认识自心、反省自我

辨析

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。

六祖坛经本经：授无相忏悔，灭三世罪、令三业清净

我们平时忏悔时是观外境或者通过其他方式来忏净，在这里六祖的所谓无相忏悔，并不重视外境所取相，而是全部归于心上忏悔。

六祖坛经讲解23讲解：不重外境所取相，全归心上忏悔

定义

劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。

六祖坛经本经：自性三宝，佛者觉、法者正、僧者净

辨析

以自性三宝常自证明：我们皈依“觉、正、净”三者，其实是从自己的心，或者万法的法界本性层面来安立的。

六祖坛经讲解24讲解：觉正净三宝从自心、法界本性安立

定义

今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。

六祖坛经本经：归依自心三宝，内调心性、外敬他人

辨析

善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。

六祖坛经本经：自心归依即归依自性、归依真佛

定义

师曰：明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

六祖坛经本经：明与无明其性无二，即是实性

辨析

善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。

六祖坛经本经报身段：善恶本性无二名实性