定义

十、方广经，指所有大乘经典，宣讲与小乘不共的教理。

圣大解脱经讲解13讲解：十二部之方广经，即所有大乘经典

辨析

“方广”，一般用于大乘经典的名称，因为在大乘佛法中，一切众生皆为平等，故“方广”也叫“方等”。

圣大解脱经讲解01讲解：大乘中众生平等，故方广也叫方等

“方”为十方，“广”意为无有边际，表示大乘佛法广大无边，三千大千世界的众生都可以享受其甘露妙味。

圣大解脱经讲解01讲解：方为十方、广为无边，表大乘广大

定义

此处的方等经典是大乘经典的统称。

观无量寿经讲解6讲解：方等经典是大乘经典的统称

定义

所谓的戒、定、慧、解脱、解脱知见，这是如来法身的五种功德。由于以此五种功德法能够成就佛身，所以又叫做五分法身。一、戒，谓如来身口意三业离一切过患之戒法身。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身，即根本智。四、解脱，如来之身心解脱一切系缚，谓之解脱法身，即涅槃之德。五、解脱知见，知已实解脱，谓之解脱知见法身，即后得智。

观无量寿经讲解7讲解注：戒定慧解脱解脱知见，如来法身五德

辨析

是以故说。五分法身。十力无畏。三十二相。八十种好。诸波罗蜜。无量三昧。以为佛宝。小乘五分。说为僧宝。

卷中本经：佛之五分法身等为佛宝，小乘五分为僧宝

“法身”，不是法报化三身的那个法身，而是指法蕴；“身”，众多积聚在一起的蕴。

圣大解脱经讲解33讲解：五分法身之法身指法蕴，身为积聚义

定义

善恶悉舍离，具足梵净行，

第三十二品 比丘品本经：舍善恶、具梵行、离众修行名比丘

离众修行者，是名为比丘。

第三十二品 比丘品本经：离众修行者，是名为比丘

从广义上讲，比丘指一切修行人，他们舍离烦恼、精进修持。从狭义上讲，比丘指的就是出家人中的比丘。

《优陀那经》讲解 第51课讲解：广义指一切修行人，狭义指出家比丘

辨析

仅向他人乞，岂名为比丘？

第三十二品 比丘品本经：仅向他人乞食不名比丘

执持俗家法，岂名为比丘？

第三十二品 比丘品本经：执持俗家法不名比丘

定义

何谓比丘？意为乞士、破烦恼、怖魔，指出家受具足戒之男子。

佛说阿弥陀经讲解1讲解：义为乞士、破烦恼、怖魔，出家受具足戒男子

辨析

其实在佛教当中，比丘也被称为“乞士”，因为他们以托钵化缘来滋养色身。

《维摩诘经》讲解 第25课讲解：比丘亦称乞士，以托钵化缘养身

辨析

苾刍：比丘。

药师七佛经讲解1讲解：经中苾刍即比丘

定义

有时候，这种修行也叫“般舟三昧”。汉地很多大德都修过这个法门，九十天中不坐不卧，一直边走边念佛，以此可对治睡眠。

妙法莲华经 第4课讲解：此处般舟行法为九十天不坐不卧行念佛

定义

其实，“般舟三昧”的意思就是一心一意、心不散乱地观想佛陀。经常这样观阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，就叫做般舟三昧。

日常禅修窍诀讲解·第1课讲解：般舟三昧即一心不散地观想佛陀

辨析

“诸菩萨，现今如来住世等持可以四法获取。何为四法？坚定不移之信心、永不退转之精进、不依他人之智慧、依止善知识。”

日常禅修窍诀本论引《现今如来住世等持经》：获取四法

“现今如来住世等持”意为“般舟三昧”。

日常禅修窍诀讲解·第1课讲解：现今如来住世等持即般舟三昧

定义

所谓三障，是指烦恼障、所知障和习气障。

圣大解脱经讲解12讲解此处：三障为烦恼障、所知障、习气障

定义

现法中，生起圣道之三种障碍：转生三恶趣、非天、北俱卢洲，由所依导致不生正道，即异熟障；造五无间罪及舍法等罪业而不能见谛，为业障；烦恼极其粗重，连续不断，而无法入道，为烦恼障。

第八 四谛本论：障生圣道的异熟障、业障、烦恼障

定义

有漏业有三种：一、欲界众生所造之善业能带来幸福，又称福业；二、欲界众生所造之恶业将导致不幸，故称非福业；三、色界、无色界众生所造之善业，依其禅定之种类，所招感之果报决定不动，故称不动业。

普贤行愿品讲解04讲解注：有漏业分福业、非福业、不动业

定义

产生轮回之果的一切善不善都是有漏业；产生涅槃果的业——道谛是无漏业，因为它作为能灭尽有漏业的对治。

第八 四谛本论：生轮回果的善不善业为有漏业

定义

六种成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。除了像《心经》这样省略这部分内容的经典以外，绝大部分的经典都具备六种成就。六种成就也叫六种证信，有这六种成就，证明这部经是可信赖的，不是伪经，不是非佛说，不是非阿难所结集。从这六种成就，也可以来辨别是不是真正的佛经。

佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解1讲解注：六成就又称六种证信，证经可信、辨真伪

定义

“如是”，即信成就；“我闻”，即闻成就；“一时”，即时成就；“佛”是主尊，即主成就；地点“室罗筏城”，即舍卫城，具体位置在“祇桓精舍”，即祇树给孤独园，这是处成就；“大比丘众”，即众成就。总共六种成就，与“五圆满”极为相似。

《楞严经》讲解 第3课讲解依长水科判：信闻时主处众六成就

定义

若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。

六祖坛经本经：自心常起正见，烦恼尘劳常不能染

见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。

六祖坛经本经：立不立菩提涅槃皆得，去来自由不离自性

定义

因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。

楞严经卷三本经六入义：根尘相发之能见名见性

总的来说，见性就是自心的本来面目。见性既没有能见，也没有所见，因为能见所见都属于二取的范畴。远离二取、作为心之本性的见性，是一种不观待任何法的无为法。

《楞严经》讲解 第19课讲解直指义：见性即自心本来面目

辨析

是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。

楞严经卷一本经直指义：见性是心非眼

“见精”与“见性”一样，并非明心见性的“见”，而是指名言中依靠眼根缘取对境之象。

《楞严经》讲解 第28课讲解六入义：非明心见性，是根缘境之象