你在忙什么-问答-美国 纽约

现场互动

问：我们很容易把世间的执著带进佛法。比如，我很喜欢布施，在每个月的佛菩萨节日，都想做布施，但这样做，经济上又有压力。我想请教您，怎样才能更有智慧，可以做到信而不迷？

堪布：这个问题很好。做人确实需要有智慧，尤其是佛教徒。如果没有智慧，分不清楚哪个重要，哪个次要，在形式上花过多的时间和精力，有时候真的会变成迷信。

现在很多佛教徒，不好好闻思，整天糊里糊涂，把很多事情都搞得乱乱的。如果一个佛教徒每天忙着烧香拜佛，参加各种活动，一点儿不提升自己的智慧，那就是迷信了。

对于佛教，我们应该智信。不管你是哪个宗派的佛教徒，或是其他宗教的信徒，都一定要进行理论学习。没有稳固的理论基础，我们做的很多事情可能都不太如法。

问1：很少有法师谈到这类话题，所以我很好奇：到底有多少人真的证悟成佛了，又有多少人获得了不同程度的证悟境界？

堪布：在佛教历史上，不同的时期有不同的得果情况。在果法期，获得阿罗汉果位的人比较多。现在已经过了果法期，但在斯里兰卡和别的一些地方，据说仍然有证得圣果的。至于证悟者，现在非常多，我自己亲眼见过的就有不少。

问2：对这些证悟者，我们能接受他们传的法吗？

堪布：可以，到时我可以推荐——真的有很多证悟者。

问：您今晚的演讲让我获益良多，非常感谢您赐予的智慧法语。您刚才提到了禅修和慈悲。我的体会是，对别人付出爱、表达爱非常容易，但要得到别人的爱却很难。得不到回报的时候，心里会感到空虚。怎样才能让自己感觉好一点，并继续付出自己的爱？

堪布：真正的爱是诚挚的，无条件的。真正爱一个人，即使得不到他的爱，还是会继续付出。如果因为没有得到回报，就不爱了，说明自己对他不是真正的爱，也不是完整的爱，可能掺杂了别的成分。这个时候，只能观空性，尽量不要恨。

问：顶礼上师！顶礼佛法僧三宝以及各位同修！非常感激上师能来美国弘法。按照大乘佛教的观点，所有众生最后都可以得度，因为每个众生都有佛性。上师，您今天讲，心的本质和虚空一样，是空性的。既然这样，我们暂时抛开信仰，单单从逻辑角度，怎么推出众生都有佛性？

堪布：单从逻辑角度，完全可以推出众生皆有佛性的结论。不过逻辑推理属于现相界的世俗名言。就世俗谛而言，可以说每个众生将来都有成佛的机会。而今天讲的心如虚空，是通过修行得到的证悟境界，属于胜义谛。在胜义谛的境界中，一切万法都是一味一体的。

问：我是纽约大学的学生，跟随您学佛很久了。我到美国以后，发现美国人的很多观念和佛教的比较相似，比如他们的平等观和慈悲观。我想，这可能也是西方人对佛教越来越有兴趣的原因之一。我很想影响更多的美国人信仰佛教。而且我觉得，他们和佛教相似的那些观念，是我们可以利用的。请问，您有没有什么方法，让佛教在西方发扬光大？

堪布：你的问题也很棒。西方的逻辑思维，跟佛教的某些智慧的确很相似。让佛教在西方发扬光大，的确非常有意义。

30 多年的学佛经历和体验，让我深深地认识到，不管从外境的宏观与微观层面，还是从内心的爱与慈悲方面，现在的社会，不论东方西方，都需要佛法的力量。我这样说，并不是因为自己是佛教徒，所以故意吹捧、宣传。不是这样的。如果觉得佛教不合理，即使自己是佛教徒，我也不会这么说。

弘扬佛法的时候，通过禅修认识自己的心，是一种方法；通过利他的行为感化别人，也是一种方法；通过逻辑推理，认识世界和自心的本质，也是一种方法。2500 多年前的佛教智慧，被现代科学多途径、多角度印证的事实，也可以让很多人了解。

将来在这方面，在座的各位，尤其是年轻人，都肩负着一定的责任。大家只要有这个心，一定会集聚相应的因缘和能力。

问：我的问题跟刚刚那个同学的差不多。我想知道，怎样才能用我们的知识，更有效地帮助别人，尤其是不信任何宗教的那些人？

堪布：只要有帮助他人的心，并且一直不忘，处处都会有机会。但年轻时候的心态容易改变，我希望再过20 年、30 年，你还能保持这颗珍贵的心。

问：乔布斯说，他把每一天都当成人生的最后一天，想到什么重要的事情，就赶紧去做。末学想在死之前写一本书，不知道如不如法？书的内容类似于科幻小说，每个人的头上都有一个死亡的颈环，当人们去探索这个颈环的秘密时，发现自己大多数时间都被一个类似VR 系统的东西所操纵，浪费了很多生命。最终人们认识到，浪费太多时间在琐事上是没有意义的，于是选择另外了一种生活方式。不知道我这样的想法和行为，如不如法？

堪布：你所讲的这些内容，我没有看过，所以不太了解。其实现在的科幻也好，VR 也好，都有能帮助众生的很多方便。但如果不注意辨别，有些书籍、动画片或科幻片，也会损害人类的身心健康。所以，你可能还需要进一步地分析、多方面地研究，最后再看看。

问：我拜读过您讲的《入菩萨行论》。里面有几个词，我不太懂，一个是相续，一个是戒体，请您开示。

堪布：相续，是指连续不断的整个过程。比如，白天和晚上是连续不断的，所以叫时间的相续；我们的心，前一刹那和后一刹那也是连续不断的，所以叫心的相续。

戒体就是戒律的本体。比如说，菩萨戒的本体叫做菩萨戒的戒体，密乘戒的本体叫做密乘戒的戒体。就像你的身体，可以分解为身和体；戒体，也即戒和体。

问：顶礼上师！您说爱是一种力量，爱要有适当的心态——过多的爱会造成痛苦。我是一个两岁孩子的妈妈，怎样才能做到“以适当的心态去爱”？如果您是一位父亲，会怎么样爱自己的孩子？

堪布：我如果爱一个孩子，或者爱一个人，首先会想到，一切都是因缘而来。既然因缘而来，那么也会随缘而去。如果发现自己爱得过度或过分了，我会尽量地放下。爱要随缘，不能因为爱而互相伤害。但不管怎样，我的爱心不会消失。这里面，有一种分寸。

问：我有一个问题想了10 多年，为什么说娑婆世界跟涅槃世界是不可分的？

堪布：轮回和涅槃在本性当中，的确是没有分别的。龙猛菩萨有一句话：“涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。”在胜义当中，二者连细微的差别也没有。但是，在世俗名言中，轮回和涅槃还是有差别的。

问1：弟子有一个比较实际的问题。我们在家修行人，有些不是养家糊口的主力，需要依靠家人的忙碌，才能学佛修行。这种情况下，应该怎样引导家人，在他努力工作的同时，又接触一些解脱的思想？还有，怎么样引导年龄小的孩子，让他既努力学习知识，又懂得追求有意义的人生？

堪布：很多在家人可能都有这个问题。我们学佛，一定要随顺家人。如果家里的阻力非常大，可以运用善巧方便，偷偷地学。如果阻力不是很大，可以逐渐地影响他们。

很多佛教徒都有这种想法：我的家人为什么还不学佛？其实，家人不一定要跟我们一样学佛。每个人的因缘不同，不能强迫。在信仰方面，应该给家人一个空间。与此同时，我们要尽心尽力地学修，不舍弃自己的信仰。

问2：对小孩子，怎样才能既鼓励他努力学习，又让他明白，人生的价值不只是追求财富或者世间福报？

堪布：让他努力地学习，努力地追求世间财富，同时再让他背一点《心经》。

问：我有两个问题。第一个，当今社会，小孩拼命竞争学习成绩和各种特长，孩子和家长的压力都很大。在时间和精力都有限的情况下，应该如何取舍？第二个问题，多伦多“学仁社”在上师的加持下，现在发展得比较好。我们《弟子规》学完以后，会继续学习新的内容。对此，上师有什么建议吗？还有就是，如何正确地引导小孩学佛？

堪布：这一次，包括多伦多在内，加拿大和美国的各个地方，都来了很多佛教徒。你们组建“学仁社”，学习佛法，特别好，我很感谢。

这次大家不应该来——那么远的地方，我一直比较心疼。但是既然来了，也可以吧。不管怎么样，希望你们回去之后，不断地努力。

对于孩子的教育，我们也经常关注，但没法改变整个教育体制。总之，大家一方面要迎合世间，一方面也要努力让自己的文化不流失。我在这里看到——芝加哥和波士顿也一样，很多华人的孩子都没有忘记本民族的语言文字。

这件事很重要，在座的各位都要努力。这里毕竟不是华人的世界，也许到了下一代，再下一代，孩子们就不会说本民族的语言了。真的有这种可能。所以在这之前，我们要有意识地拯救自己的文化。

各个学佛小组，包括“学仁社”在内，学会已经给了很多建议。我在这里没有什么要说的了。一如既往地，希望大家共同努力。

问1：我是加拿大菩提学会的学员。首先，祈请上师以后到加拿大传法。弟子最近比较关注人工智能的发展，感觉超出了自己的想象。人工智能在工作能力上超过人类，已经不是一个问题了。目前的问题是，我们怎么去防止人工智能对人类的危害。我想请教上师，作为佛教徒，我们在这方面有什么能做的事情吗？要不要开发一个给人工智能传法的人工智能？

堪布：对于人工智能超过人类的担忧，我个人倒没有。不过，给人工智能机器人传法的希望，也没有。

人工智能确实值得佛教徒去关注，不要认为无所谓。它在不同的领域，都有不同的表现，在某些领域的行为甚至非常惊人。这个世界变得很快，有时难免让人担心。但也没办法，已经变成这样了。

问2：上师慈悲！可以给我们做一个皈依吗？

堪布：哦对，今天说是要皈依的，昨天很多人祈请。大家这样想：为了利益一切众生，我现在要皈依三宝。我简单念一下仪轨。你们这样坐着就可以。

（堪布为大家做皈依）

堪布：最后一个人。为了表达一个缘起。你是问问题吗？道友：我有一件珍贵的礼物，是从印度正觉塔请来的佛的僧衣，希望供养上师。

堪布：OK，你拿上来吧。很吉祥，很圆满。谢谢！

主持人：

感恩上师给我们做了如此精彩的开示！我相信，这也是一个非常好的缘起。希望上师每年都能来美弘法！

“我得的病，叫觉性菩提心，

能染上这个病的人不多。”