你在忙什么-演讲-美国 纽约

死亡来临之前，

要一直保持勇往直前、

富有激情的利他精神。

第69 场

美国纽约BSA

BSA New York, USA

美国·纽约

2017 / 11 / 19

你在忙什么

W H AT M A K E S Y O U S O B U S Y？

主持人：

大家下午好！首先，欢迎堪布来到纽约！这是我们莫大的荣幸和福报！堪布这次在纽约，有一系列的佛法开示。他今天的演讲主题是“你在忙什么”。

当今这个时代，每个人都非常忙碌，忙于工作、家庭、交际以及个人琐事。然而，在追求幸福的过程中，我们的烦恼却越来越多。我们到底在忙什么呢？佛教又能为我们的幸福提供怎样的帮助？

堪布曾经说过：佛教不仅仅是一个宗教，也是一门心灵教育，也是探索人类情感的心灵科学，也是对治烦恼的一剂良药。下面，我们有请堪布——

尊敬的顾先生、尊敬的各位，下午非常好！

我之所以说“下午非常好”，是因为大家刚吃过午饭，等会儿可能特别困。刚好，我这边有一杯咖啡。

今天，我们一起思考人生。如果在听的过程中犯困、疲倦，我允许你们睡大觉。我在西方的传法方式，跟在藏地不一定相同。

我来自喜马拉雅山脉，是一个普通的藏族出家人。藏族人特别喜欢歌舞，他们唱歌和跳舞的欢乐场景，你们刚才都听到、看到了。我的民族特别讲究因缘和缘起。我认为，我们今天的聚集，是一个很好的缘起。

真正的宗教，都是智慧和爱的教育

2 是宗教自由刚才，我们的议员顾先生说：法拉盛

的发源地。在这里，各种不同的宗教都能互相尊重、互相学习、互相探讨。

在当今时代，这是非常有必要的。因为，我们生活在文化多样的世界，应该以包容和开放的心态拥抱整个人类。我自己虽然是一个佛教徒，但却经常到不同的地方，参加其他宗教的活动，或者和没有任何信仰的各阶层人士交流，或去一些学校听教授们讲课。

今天，这里有很多佛教徒。我希望你们也能接受不同层次的宗教教义。其实，世界上的很多宗教，都有千年以上的历史，都慈悲为怀、教人行善，对人类的心灵教育非常有意义。对所有这些，我们既可以称之为“宗教”，也可以称之为“智慧和爱的教育”。

2 法拉盛（Flushing）是美国纽约皇后区境内的一个区域。近年来，由于华、韩、

印度、巴基斯坦、萨尔瓦多和希腊裔等移民的涌入，法拉盛已成为纽约市族裔

最多元的社区，使用的语言超过150 种。

消费主义的盛行与宗教文化的黯淡

对一个有信仰的人而言，虽然学习和弘扬自己的宗教很重要，但从目前全球的形势来看，所有的宗教氛围都变得越来越淡，消费主义已经成为文化主流。

我有一个看法。所谓的消费主义，就是通过网络、电视、电影等各种途径和手段，把人类的兴趣和目光，吸引到物质和金钱上。在这个过程中，宗教信仰慢慢退出人们的生活，甚至被彻底遗忘。尽管这些心灵之光，已经在人类历史上闪耀了几千年。

消费主义以商业销售为目的，不断扩大经济规模，刺激人类的欲望。因为，只有每个人的欲望越来越大，产品销量越来越多，商业利润才会越来越大。如今，整个地球的人，都在以消费主义为主导、经济发展为核心的生活模式下，忙忙碌碌。

全世界大多数国家，都将西方国家尤其是美国，作为本国发展的指导和标杆。作为世界经济强国，美国的科学技术可以说登上了历史的顶峰。可是，它的宗教文化和民族文化，却没有太多的沉淀。如果美国的教育，只围绕经济发展而实施，其他国家也会跟随，把经济发展作为教育的核心目标。

在消费主义盛行的世界，谁的财富多，谁就是强者。但实际上，人类需要的不只是经济，还需要文化，需要政治，需要宗教，需要艺术。而这些，是人类几千年历史沉淀下来的宝贵财富。如果所有的人，都不再重视内心的艺术、宗教以及文化，都只关注金钱和财富，到最后，可能不得不接受这样的后果：外在的经济越发展，越提升，内心的世界越苍白，越痛苦。

将地球的各种资源占为己有的人，现在被称为成功人士。这些所谓的成功者，表面上很风光，很美好，背后却给人类带来了精神、环境以及教育等方面的种种危机。因为人类需要这样的成功者，所以我们不能知足少欲，不能有宗教的谦卑与约束。

一个人拥有很多名牌衣服，很多豪车，很多别墅，很多金钱，这就是他们认为的成功。为了这样的成功，大家甚至可以不择手段，大搞虚假吹捧、不实宣传。

现在世间有一种说法，叫做“钻石恒久远，一颗永3。非常奇怪，在19 世纪之前，一直没有这样的流传”

“流传”。后来，一些商家为了赚取巨额利润，不断进行这样的宣扬，最后成功地“流传”到全世界。

表面上看，钻石很坚固。实际上，它代表的意义并不坚固。

3 钻石被誉为20 世纪最精彩的营销骗局。20 世纪初，全球最大的钻石开采公司戴

比尔斯（De Beers），策划了“把钻石作为订婚戒和结婚戒”的营销活动。从

那以后，钻石成了象征爱情和忠贞的精髓，赠送钻戒代表着悠久的求爱传统。

1951 年，公司推出“A diamond is forever”的广告词。进入中国市场时，被

译为“钻石恒久远，一颗永流传”。

富人有99只羊，

却向穷人讨要他唯一的羊

在消费主义的刺激下，很多人都为自己设定了奋斗目标，并为此不断地忙碌，活得特别辛苦。但人的欲望是没法满足的，拥有再多，也觉得不够。

有一个故事是这样的：在某个地方，一个富人有99只羊。他的邻居是一个贫穷的人，只有一只羊。但这个富贵的人却对贫穷的人说：“你反正只有一只羊，不如给我，这样我就有100 只羊了，正好凑成一个圆满吉祥的数字。”现在的世界格局，跟这个故事有点类似。

我们前两天去参观了联合国的总部。上午的时候，我们看到一个数据：全世界为了战争而购买的武器，每天就花费50 多亿美元。到了下午的时候，又看到一个数据：每一天买武器的钱有50 多亿美元，这一天的开支，能遣除世界上最贫穷的4 个国家的贫困。

如今，全世界每年大概有1100 万人死于疾病或贫困。在南苏丹、尼日尔等非洲国家，百分九十几的人都处于赤贫状态，人均收入每天不到1 美元。如果减少一天购买武器的费用，就可以遣除他们的贫穷。

去年我看了一本书，叫做《人类简史》。里面说到，虽然全世界现在没有战争，但因为心理疾病和饥荒而死去的人，远远超过战争的死亡人数。对此，我是有切身体会的。在我去过的非洲国家中，比如纳米比亚、莱索托等，确实非常贫困。那里的生活条件，跟我们这里相比，真的是天壤之别。不管哪个国家、哪个家庭、哪个人士，要真正地关心和帮到他们，都有很大的困难。

虽然我们每个人都在追求金钱、成功和快乐，但在这些背后，却有许多意想不到的事情。我在这里，并不是要反对什么。如果想反对，每个人都有权力站起来，发表自己的看法。

远离瞎忙，让人生具有实义

在这样的大环境中，有信仰的人经常说“我特别忙”，没信仰的人也经常说“我特别忙”。很多人甚至害怕自己“不忙”，宁可忙死、累死，也不愿意停下来休息。好像人活着，就是为了奔波、忙碌，直到生命结束。

我觉得，每个人都有必要问一下自己：“我到底在忙什么？每天这么辛苦，到底是为了啥？”如果是为了基本的生活而忙，我非常赞叹。一个人整天闲着，一点也不忙，全靠别人的资助过活，是不太合理的。但我们有些人的忙碌，完全是生计以外的瞎忙：自己抓不着，别人也看不出，没什么实在意义。

其实，我们不管怎么忙，总有一天会抛下一切，独自离开。

我们的人生，需要实现真正的意义和目标。而这一切，都需要在心上去建立。所以，大家不管怎么忙，都不要忘了反观自心。为此，我们需要进行禅修。一个懂得禅修的人，也一定懂得放松身心，止息忙碌。

我以前经常讲禅修。最早是在上个世纪，地点是沈阳、哈尔滨、齐齐哈尔等城市。那时候，人们没有现在这么忙，但我觉得帮助大家放松身心，还是很有必要，所以就在1994 年去了那些城市。当时给大家讲解的时候，有时叫禅定，有时叫瑜伽，有时叫气功，用了很多方便方法。

这几年，我一直在讲比较有深度的专业禅修，和比较简单的消除疲劳的瑜伽禅定。昨天在哥伦比亚大学，有教授建议我开发一些具有特色的禅修课，我答应了。今天在教堂里，也有很多人提出了类似的希望。我们有一个“智悲禅修中心”，以这个缘起，以后可以慢慢开始。

爱世界，爱众生

禅修分两个方面。一方面是爱，如果进一步阐释，就叫悲心、慈心、菩提心。也就是说，我们要通过禅修，训练这颗心去爱别人。方法比较简单，就是在禅修的时候，反复在心里想：“我爱你，我爱你……”

在培养爱心的过程中，需要先从小范围开始。可以先训练自己，爱父亲母亲，爱自己的小孩，爱自己的亲戚，爱自己的朋友。爱是一种善妙的心态。我们爱别人的时候，自身会产生一种力量，一种很有功德的力量。遗憾的是，我们有些人尽管学了佛，却不懂得爱别人。进一步讲，大乘佛教要求对任何众生，都要有一颗真诚的爱心，没有一丝一毫的怨恨和伤害。每一个大乘佛教徒，都需要在相续中生起这样的爱心。

当然，我们做任何一件事情，都需要把握好尺度。如果过了度，哪怕是训练爱心，也会走向反面，给自己带来烦恼和痛苦。我们要以适度的心态，从爱身边的人开始，逐渐爱世界上所有的人。

通过长期的训练，我们的爱是可以逐渐扩大的——从爱一个众生，到爱所有的众生。如果训练的专业性比较强，最后会生起大乘佛教真正的菩提心。不过，我们现在没有这么高的要求。大家在禅修的过程中，只是练习对别人好就可以。不管什么人，都训练自己要对他好。可以这么说，佛教讲的悲心就是对所有的众生好。

以心观心，看它到底在什么地方

禅修的另一方面，是智慧。它分为高层次和一般的层次。一般的层次很简单，就是所谓的专注。禅修的时候，身心全部放松下来，心专注于自己的头顶，然后专注自己的心间，再到整个身体，或者先想到左手、右手，再慢慢扩大，一直到全部身体。在这个过程中，心一直想：“这是我的手，这是我的脚，这是我的头……”心不散乱，一直专注。

如果心开始散乱，我们也要随之觉察。比如，这颗心不再关注身体，而是专注到墙上，专注到咖啡或别的什么地方了，心里就想：“噢！现在我的心到墙上去了，到咖啡上去了，到什么人的身边去了……”

也就是说，当我们的心正在想一件事情时，要用另一个分别念去了知它。心本来是一体的，没有什么两样，但我们观察的时候，可以有两种不同的反体。如果我们的心专注得足够深，可以观想人无我和法无我。

用自己的心观自己的心，看它到底在什么地方，一直这样专注和安住，就叫做寂止。如果我们用智慧来观察心是什么样的，就叫做胜观。不管是修胜观，还是修寂止，用自己的心观察自己的心，都非常重要。在佛教当中，这方面有特别深奥的窍诀。《中般若经》中是这样说的：“心无有心，心之自性为光明。”

在座的各位可以观察一下，自己的心到底是什么样的。我给大家一分钟时间，你们每个人都观察一下自己的心，看它到底是什么样的。等一会儿，默默地给我答案。

（大家观心……）

我相信每个人都有了自己的答案。如果有时间，我们要经常观自己的心。这个时候，最好不要睡着。我以前做过一次讲座，坐在我前面的一个人，讲座一开始就睡着了，直到讲座结束还在睡。我想，今天这里应该不会有这样的情况。

全知麦彭仁波切有一则教言：观察自己的这颗心，它正在起心动念时，也是空的，就像前面的虚空。表面上看，这是一个非常简单的比喻：正在起心动念的这颗心，一经观察，就像前面的虚空一样，是了不可得的。实际上，这是观心最好的比喻和窍诀。

你们最好不要忘记这个教言。如果深度地理解了这句话，你们从那么远的地方——比如从西雅图飞过来，所花的机票钱也是值得的。为什么这样讲呢？因为我们的价值观，是可以依靠另一种价值观来衡量的。

在座大多数是修行人，对自己的心应该有较深的认识，否则行为很容易改变。这多年来，你们一直坚持信仰，坚持修行，坚持利益众生。从这个层面看，大家的修行还是很不错的。

总之，修行真的很重要。如果不修行，再多的理论和文字都是苍白的，没有什么力量。以后不管怎样，我们都要学会修行。

对未来，千万不要放弃希望

在繁杂的人世间，有烦恼，有痛苦，是正常现象。幸运的是，我们这一生，值遇了指引心灵的智慧教育。依靠它，可以获得内心的安宁和安稳。所以，除了关注生活的忙碌外，我们更要关注内心的忙碌。而要想消除这种忙碌，内观的时候，佛法将满足我们内心最有意义的需求。

在将来的日子里，不管你是佛教徒，还是其他身份的人，都不能放弃对于未来的希望——千万不要放弃。在这个世间，要有坚强的信念和勇往直前的精神，才能生存下来。否则，无论是生活，还是修行，都会遇到障碍，以致举步维艰，无法前进。

未来，我们需不需要发展、需不需要进步？肯定需要。遇到违缘怎么办？如果你有信仰，那就默默祈祷自己的佛菩萨、上帝或其他主尊。在任何信仰的皈依境面前，祈祷都是非常有用的。

他90多岁了，思想还在进步

除此之外，我们还需要不断地学习。听说美国有一个叫做查理·芒格的人，已经90 多岁了。他说：我现在的智慧，跟10 多年前相比，又有新的进步。之所以这么说，是因为他80 多岁的时候，还特别爱看书，特别爱学习。我看过他的一些书，很有收获。

查理·芒格是巴菲特的精神导师。到了90 多岁，思想还在进步。可我们有些佛教徒，才四五十岁，就说“我老了”“我该退休了”“现在不想干了”……按照大乘的佛教精神，我们在死亡来临之前，乃至生生世世，都应该一直保有勇往直前、富有激情的利他精神。对各种不同的宗教和思想，大家要有主动交流的勇气。作为佛教徒，如果在其他宗教或非宗教人士面前，以自己的信仰、民族或习惯为由，自己给自己设置障碍，不愿互相沟通，说明心不够包容。

而且，所有的学习和交流，不能只停留在表面上，而要深入内心、发自内心。作为大乘佛教徒，我们要多学知识，多跟和不同背景的人接触。用现在的话来说，叫做“走出舒适区”。也就是说，要放下自己固有的习惯，主动接触更多的人，进入更宽广的学习领域。

一些专修的人可能会怀疑：这样做是不是太杂了？实际上，从大乘佛教利益众生的角度来讲，这样的学习和交流是不可缺少的。

买不起真钻石，戴假的也可以

我们每一个人，还要学会节约。现在很多地方，包括日本等国，都在提倡极简主义。当然，我并不是要求你们，一件衣服必须穿多少年。不过，这样的人也有。乔布斯20 多年的形象，一直是一条牛仔裤和一件黑上衣。这在他不同年龄的照片上，都能看到。扎克伯格也一样，多年只穿一件灰色短袖和黑色外套。这是因为他们比较穷吗？肯定不是。

我的建议是，你们有20 套衣服就可以了。如果穿得太简朴，会让世人看不惯；但如果太多，也确实有点浪费。佛教徒要懂得知足少欲。

有些人认为，佛教徒应该不吃不喝或者苦行。其实不一定。佛教的生活观，强调不堕两边，不要特别奢侈，也不要过分贫穷。有这样的生活理念，人生不会陷入太大的痛苦。买不起真钻石，戴假的也可以。（众笑）

一只老狗狂吠，群狗也跟着乱叫

人类的很多痛苦，都是旁人传递的错误信息导致的。查理·芒格先生说：“人类是一种社会动物，大多数人都在社会的大染缸里，随别人而转。”

现在，如果某个产品的广告铺天盖地、遍布世界，全球的目光都会专注在上面，形成一股流行的风。为什么会这样呢？因为世间人喜欢盲目跟风，别人宣传什么就是什么，就像藏地非常出名的萨迦班智达说的那样：“如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。”看到这些现象，有时会觉得很可怕。

我也曾经盲目过一回。很久以前，我听别人说，喝咖啡对身体好，自己就跟着喝。过了一段时间，又听别人说，喝咖啡对身体不好，可是已经习惯了，很难改过来。以前我当牧民的时候，咖啡很容易得到，根本不值钱。但是现在，一杯这样的黑咖啡要卖很多钱——我说的是青稞做成的“藏式咖啡”。

现在，所谓的市场经济就是这样，所谓的文化推广也是这样。大家都忙着把不值钱的东西变得值钱，关注内心安宁的人越来越少。这个时候，我们更应该有自己的主张，而不是随波逐流。

不出家，一样可以解脱

在密法当中，即使不舍欲妙，没有太多克制，过着幸福的世俗生活，也同样有解脱的机会。当你认识心性的本面、认识烦恼的本体时，就获得了真正的解脱，不需要放弃世俗的欲望和俗事，也不需要舍弃家人。

以前有一个叫国王，叫恩扎布德。他对释迦牟尼佛说：“我很想解脱，但我没办法出家，因为我舍不得美丽的花园，也舍不得可爱的眷属。”释迦牟尼佛给他传了认识心性的窍诀，他如是修持，最后获得了成就。

在座的很多人，以后不一定有出家的机会。虽然出家很好，但也并非每个人都有这个必要。以在家人的身份，一样可以修行，一样可以认识自己的心性。我今天讲的心如虚空的道理，如果好好观察、慢慢思维，一样有解脱的机会。