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用爱拯救流浪的地球-问答-青岛如是剧场

闻思

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现场互动

问：刚才您在演讲中说，布施微笑也是一种慈善行为。我以前看过您的一个演讲，其中也讲到“慈善的根本是心”。可是在现实生活中，很多慈善行为如果没有金钱，就根本进行不下去。甚至有些人认为，慈善组织就是一个富人俱乐部。我们应该如何看待慈善与金钱的关系？在一个慈善组织中，什么东西是最重要的？

堪布：如果全社会所有的人都具有善心，或者说全民素质已经达到了一定的高度，就不会把慈善只当作富人的事情，也不会把慈善家做慈善的活动聚会，看作富人俱乐部。在个别的西方国家，从幼儿园到小学，再到中学，整个教育体系都在推广慈善的理念，各种社会体制也在激励人们的慈善行为。当然，这种慈善跟佛教提倡的慈善，在某种意义上还是有所不同。

现在整个大环境，都在宣扬物质主义和自我中心主义。在我们东方，慈善确实做得不够。甚至有些人觉得做慈善的人很傻：自己辛辛苦苦赚来的钱，为什么无缘无故地给别人？为什么要帮助那些跟自己没有任何关系的人？很多人不理解，觉得做慈善就是做傻事。不过，不仅仅是做慈善，凡是和主流思想或者大众观念不同的理念，人们都会质疑，甚至排斥。这是一个常见的现象。

针对这样的问题，我们首先要从身边做起，从孩子做起，在这类群体中普及慈善的观念，然后再推及全社会所有的人。要让家人、孩子或学生明白，慈善应该是每个人都需要做的事情。

有些家庭，会让孩子每个月都从零花钱中拿出一部分，比如说1%，慢慢地积累，到一定时候，就带着他，拿这个钱去做慈善。如果在孩子很小的时候就告诉他，他的零花钱或学杂费里面，有一部分要捐出来做慈善、做公益——从小培养慈善理念，长大之后，他的行为自然而然会受到影响。

而且，做慈善并不是一次性的行为。今天看到一个病人、看到一个穷苦的孩子，就去帮一下，有这么一个突然的行动，然后就再没有别的行动了。真正的慈善不应该是这样。

我们每个人的钱，不管是凭自己的勤奋努力得到的，还是通过其他途径得到的，都是社会的资源。既然这些资源来自社会，尽管自己不得不享用一部分，因为需要生活，那还有一部分，就应该拿出来回馈给社会。如果这样做了，自己的财富会比较稳固、比较长久。否则，在自己非常富裕的时候，全部财产都独自吞下，等到一无所有才后悔：“噢，我曾经拥有很多财富，可那时却一点善事都没有做……”特别可惜。

总之，大家应该通过各种途径，把慈善的重要性和必要性向社会各界人士推广。先慢慢地从道理上引导，行为上也不松懈，配合着推行一些慈善活动。到一定时候，人们自然而然会接受慈善的理念。

问：很久以来，我一直在听堪布的课，也在看堪布的书，却从没有这么近距离地接触过堪布。感谢慈善基金，让我今天能亲见堪布，并荣幸地皈依堪布。我是做企业的，也是一个佛弟子。在修行的过程中，我遇到很多障碍，也遇到一些烦恼，心情总是不太平稳。这也许不是我一个人的困扰，我想凡是做企业的，包括我身边做企业的一些朋友，大家都有相同的问题。我现在面临的困境是：自己修得不好，企业又遇到了困难。想放下企业，好好去修行，但看到这么多员工们，又不忍心离开。祈请堪布开示：我现在不做企业，选择修行，合适吗？

堪布：你的问题，我在前面的演讲中，也间接提到了一些。其实作为一个企业家，对社会应该是有一定责任的。前一段时间，我在给佛教徒的一个开示中讲到：我特别赞叹一些企业家对当今社会的贡献。在这个时代，很多人都找不到工作。如果一个企业家能招收很多人，解决他们的就业问题，这是一个非常大的菩萨行。

为了兼顾修行，你可以合理安排自己的时间。比如，每个星期的一、三、五上班，二、四、六修行。这样一来，企业就不需要放弃了。至于修行，如果二、四、六的全天时间你都用上的话——其实，修行是很累的，即使让你真正实修，有时候也不一定修得动，还是想休息，那不如去自己的企业放松一下，跟大家聊一聊，很亲切的。

所以我的建议是：既要帮助众生，也要自己修行。从大乘佛教的思想来讲，这两者确实都很重要。

问：我是如是书店的。（主持人：如是书店的董事长夫人，也是如是学习中心的创始人。）感恩大家。作为一个新的修行人，自己的企业又很忙，应该怎样去平衡时间？另外，我很想带动身边的伙伴一起修行，怎样才能感染他们，带领他们一起做有意义的事情，帮到更多的人？

还有一个小问题。企业运营过程中，我遇到了各种困难和沟坎，因为焦虑，有时晚上整宿睡不着，但是一想到自己做的事情特别有意义，又非常开心。这种既快乐又焦虑的状态，应该怎么去平衡？我的企业怎样才能走得更远、更久，从而带动和帮助更多的人？

堪布：第一个问题，你们企业的团队，从某种因缘上讲，是很好的。刚才我也听了你们的介绍，知道现在经营书店很难。即使很难，但能给大家提供阅读和增长智慧的机会，还是非常有意义的。现在这个时代流行的是碎片文化，很多知识没有整体的框架。如果我们在书店里，一本书一本书系统地看，内心建立的架构，与碎片文化带来的支离破碎，是截然不同的。

我个人也在思考，自己人生最大的转变，依靠的也是佛教里的大经大论，像《大圆满前行》《入菩萨行论》等论典。是这些法本传递的思想，让我彻底转变。

我们依靠自身的能力，依靠对某个学问和专业的爱好，坚持为大家的学习提供舒适的环境、提供各种方便，这种精神，在如今这个时代，确实非常难得。虽然我们背后的用意和发心别人不一定看得出来，但不管怎么样，直接或者间接给众生、给人类带来的正面思想和价值，是难以估量的。

所以，我很随喜你们多年来给大家提供阅读和智慧的善行。我自己也在思考，以后建一些书店或图书馆。表面上，可能谁都不知道它的意义所在，但逐渐逐渐地，会给人们带来一些不共的利益。

你的团队要引领一种什么样的精神呢？实际上，每一个团队的精神，都跟其核心人物和领导班子的思想密切相关。作为团队的领导，我们应该有一颗善心，可以弘扬《般若波罗蜜多心经》，在内部建立利他思想的主流文化。这种文化，要经常跟员工强调。

今天有很多企业家在场。作为一个企业家，对自己下面的员工，也有一份传递正能量的责任。当然，员工有没有信仰是个人的事情，不要强加。我前两天在别的地方，听到一件事情，说是一个企业家问他的员工：“你信不信佛？”如果不信，那就马上开除。我想，这有点太过了。不过，也是他的一种方法吧。

虽然我不建议这样，因为信仰是一种比较特殊的缘分，不能强求，但还是比较赞叹对知识、佛教和信仰有一些看重的人。所以，我觉得团队可以提倡这方面的思想。我遇到很多企业，让员工念《心经》《弟子规》等。这样的企业文化非常好。这是第一个方面。

第二个问题。现在大家的心态好像都是这样的。有时候比较开心，觉得自己获得了人身，身体健康，各方面的条件也不错。但有时候，因为工作压力、生活压力、家庭关系，各种各样的事情，心里觉得特别烦。这可能是我们每个人，尤其这个时代的很多人，特定的一种状态吧。大家都有心情不太好的时候。

要解决这个问题，我觉得最好是修行大乘的利他心，按照《入菩萨行论》讲到的那样去做。如果我们真正有利他的心，生活中遇到任何事情，虽然也会烦恼、会痛苦，但不会特别强烈。也就是说，如果利他思想慢慢培养出来了，自私引发的痛苦必然会减少，我们心里的浮躁、烦恼一定慢慢会消失。我们有些佛教徒，以前烦恼非常重，经常心情不好，现在不管怎么样、发生任何事情，都很开心、很快乐。这就是修利他心的结果。所以我觉得，大家最关键的，还是好好修利他菩提心。如果能够这样，你的心情会越来越好，烦恼会越来越减少，而且所作所为都非常有意义。

希望大家以后多修一些利他的菩提心，这真的非常好！

问：首先，感谢如是书店，感谢师兄给我们创造了这样的机会，让我们可以见到堪布。很多年前，我就已经成为堪布的粉丝了。一个机缘巧合，我在机场买到了堪布写的《苦才是人生》。后来出了一个系列，我都非常愿意读。在外面的书店，也可以买到堪布的著作。我有一个倡议，希望大家把堪布这些正能量的著作，多跟周围的人分享。

我有一个来自远方的问题——我一个国外的朋友，想请教堪布：如果别人误会自己，这是自己的业力问题，还是他人的业力问题？误会别人是一种过失吗？

还有一个问题：在很多成长型团体，比如学佛团体，女性的比例现在越来越多，可不可以理解为，这个时代是女性觉醒的时代？我觉得作为女性，我们可以在很多场合或者关系中，起到纽带的作用。当我们学佛或者接触一些正能量的时候，怎么样发挥我们的优势，把这种正的能量传递出去？

堪布：你告诉他，如果别人误会自己，要观察事情的具体经过。一般会有两种情况。第一种情况，比如我误会了某个人，是因为我的智慧不够。别人的许多行为本来是如理如法的，我却对他生起了错误的心念。还有一种，确实与被误会者自己的行为和思想有关系。在佛陀时代，诸如此类的故事非常多。比如诽谤某个出家人，主要是诽谤者自己相续中有邪见，因而稍微有一点因缘，就大做文章：“啊，这个人如何如何。”

现在网上的很多事情，有些完全就是一种诋毁。虽然不能说完全没有理由，因为他们也会讲一点点理由，但的确是依靠一点点把柄，就开始说事。而有些被诽谤的对象，自己的行为也的确有些不如法。现在网上传递的信息，也有两种情况。总之，具体的问题可能要具体地分析，这个非常重要。

第二个问题，是关于女性的。在世间，女性比较有爱心和慈悲心。全世界的人口数量方面，女性和男性的差别不是很大。在中国，好像男性要多一点，因为在很多中国人的家庭观念里，一定要生个男孩。不知道山东怎么样，我们藏地是这样的。

昨天我听到一个亲戚说：“家里生了两个，都是女孩。很想生个男孩来继承家业，但一直没办法如愿以偿。这是什么业力？”我以前查过，中国的男女数量好像相差2000 多万，男性多一点。这可能跟以前的计划生育有关，如果家里只能要一个孩子，很多人都会选择男孩。

现在不管开展什么活动，尤其是行持善法方面，女性会多一点。而在监狱里，男性要多一点——不能这样说，有点过分，开玩笑！但是，在很多场合，比如学佛和慈善活动，女性确实要多一些。我们人类的母亲是女性，女性天生有一种爱，爱是慈悲的母亲。所以，这可能跟女性的爱和慈悲有关系。

15，有一个领导提出了女最近，在一个国际会议上

性国际地位平等的问题，也有很多人讲了维护女权、维护女性的一些观点。具体内容我在这里就不讲了。

问：见到您非常激动。以前都是在网络上看见您。现场见到您，觉得您比网络上年轻得多。我以前资助过一个女童上学，从中得到一个启发：如果以自己的名义搞一对一的慈善资助，可能会让很多不学佛的人参加进来，效果是不是更好？

堪布：我们做慈善也有很多年了。一对一的资助，一方面是很好的，对捐赠者来讲，会觉得比较方便。我们也有一对一的项目。但是，有时候具体工作和实

15 2019 年6 月，女性传承国际会议在加拿大温哥华召开。来自160 多个国家的8000

多位世界领袖、部长、议员、王室成员、私营企业高管、民间社会组织领袖、

青年人、诉讼律师、学者、社会活动家参加。会议以“力量、进步、改变”为

主题，从个体、组织和运动三个方面关注力量如何推动或阻碍进步和变革，以

实现性别平等为目标。

际操作起来不是特别容易。其实最重要的是，一对一也好，基金会也好，作用基本上都是一样。在基金会中，有专门助学的项目，和一对一的差别不是很大。目前大多数人都选择直接依靠基金会来帮助别人。这样也很好。

每年，全国各地都有很多需要资助的大学生。通过基金会搞一对一帮扶，刚开始我们也做过。后来因为整个工作程序比较复杂，再加上一对一的方式，家长和捐赠者的要求有时候不是很一致，家长有这样的要求，捐赠者有那样的要求，长期下来，工作就比较难做。凭我们的经验，如果愿意捐赠，可以直接跟基金会联系。如果非要一对一，以个人的名义来做，也非常好。

问：特别感恩，能有机会聆听上师的开示。我为什么激动地高举自己的手呢？我有一个闺蜜，她之前告诉我，如果能见到上师，她会在上师面前默默地发一个愿，让上师加持使她有能力医治人们身心的疾病。她还跟我说，如果我见到上师，就等于她见到上师了。所以我要站起来，代她在上师面前发这个愿，同时自己也随喜赞叹，发一个同样的愿。

前面一位企业家问过一个问题，说做企业和修行可能有时间上的冲突。我的想法和她恰恰相反。所以我对钱财的希求之心比较强。但在求财的过程中，心里也会矛盾，这样会不会让自己的心走远了？请上师开示，怎样才能守住自己的这颗心，又能有金钱去帮助别人？

堪布：所谓求财，“君子爱财，取之有道”。我们做慈善，做利益众生的事情，多少会有对钱财的希求之心。不过在这方面，我还是建议：随缘吧，自己有多少能力，就做多少。

佛经里讲过一个公案。有一个贫女，看到波斯匿王供养了僧众特别多的供品，她自己没钱，便以欢喜心做了一盏小小的供灯，并以菩提心作了回向。后来声闻阿罗汉去灭灯的时候，其他的灯都灭掉了，这盏灯却怎么样都没法熄灭。佛陀告诉他们：这是以强大的发心力所摄的供灯，一般的声闻缘觉是没办法摧毁的。

不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。

刚才我讲到了七种布施。没有钱，也照样可以布施。比如，可以根据自己的能力做法布施，给周围的人讲一讲非常有价值的大乘思想。作为佛教徒，我觉得这是最重要的一种财富。还有，我们可以发愿，像刚才讲的一样，发大的愿，像《普贤行愿品》那样去发愿。发愿的力量特别强大。

至于修行和工作，有时候是有一些时间上的冲突。但事实上，可以这么讲，我们大多数人的忙碌并不是因为工作。很多人认为，自己修行不好是因为发心或做慈善。我并不完全认同这样的观点。

也许，我们大多数时间都用来散乱了，不一定是在发心做事。很多人说，我太忙了——闻思不好的原因是做了发心工作。这种人，可以拿出一个礼拜来观察一下，用文字记录一下：每天发心多长时间，修行多少个小时，散乱多少个小时，睡觉多少个小时。这时候可能会发现，发心不一定是用时最多的。修行和发心之间的关系，对很多人来讲，可能需要重新做一些功课。

问：我们是做生意的，有时候为了感激别人，会请人吃饭。可我们是佛教徒，不能吃肉，不能杀生。请别人吃饭时，有时候我们到了，他们已经把菜点好了，一桌子的蛤蜊、活虾、活蟹子……我们很纠结，很难受，却不得不在这条路上循环。请问，怎么样才能够行为如法，又能够感恩到别人？

堪布：吃饭的时候，作为佛教徒，我们不能因为自己吃素，就要求别人也吃素。这是不对的。

前两天，我们去了一个地方。那个领导说：“我们今天的餐桌上，有荤的，也有素的，可以‘一锅两制’”。我觉得这个名词比较新鲜，也赞叹道：“我们的人群，有一部分是吃素的，有一部分是吃荤的。我完全同意你的‘一锅两制’”。我们吃素的一部分人，就开始素食。

吃饭的时候，因为自己吃素，就强行让家人和朋友不吃荤，对别人来讲也是个大烦恼，做起来有一定困难。所以我想，“一锅两制”还是可以的。以前台湾的有些法师也经常说，可以吃肉边菜。这是第一个方面。

你说的这件事情，作为一个企业家，跟社会人士交往是很难避免的。尤其是青岛这样的海边城市，造的杀业确实比较严重。作为佛教徒，我们应该懂得忏悔。我有时在想，如果自己从小就在这里成长，肯定杀了很多众生，更需要念金刚萨埵心咒来忏悔。在别的地方要念10 万的话，海边的人可能要翻倍，需要念20 万。所以在忏悔方面，更要引起重视，因为你们从小就是这样生活的，吃得比较多。幸好，现在大多数佛教徒皈依之后，基本上不会点杀，甚至坚持吃素。这是我们佛教徒对众生最大的一个贡献。如果你没有皈依，继续这样下去，即生不知道要造多少业——我不是说非佛教徒啊。

那天，一个朋友跟我说：“我现在修行不好，特别特别烦。”我说：“这个没有什么吧。至少你皈依三宝以后，没有亲自点杀。这是你皈依之后最成功的修行。”我当时确实是这样讲的。这是第二个方面。

第三个方面，你们经常招待客人的话，最好想办法让那顿饭不要有点杀的行为。可以通过其他方式跟他们提前讲好：“今天这一顿饭，如果非要吃肉，最好吃事先准备好的，比如冰箱里的。”

去餐厅吃新鲜的、活的动物，作为一个佛教徒，你如果亲自买单，过失非常大。其实别人不一定非要吃活的，如果他们有这个要求，可以说一些妄语：“今天刚好没有新鲜的！”（众笑）