菩提心——觉醒的心-问答2-南非开普敦三昧宗

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问：刚才您提到不应该吃肉，但种植蔬菜时，也会由于使用化学药品和杀虫剂，杀死蔬菜上的生命。这样一来，杀害的生命数量远远超过杀害一头牛。另外，是否最好也不要食用奶酪和牛奶呢？因为它们来自被虐待的动物。您为什么没有说要成为纯素食者，而只是说要成为素食者呢？

堪布：奶酪不吃当然也很好，我没有要求一定要吃奶酪。如果吃没有农药的蔬菜，当然更好。但即使不得已要吃有农药的蔬菜，农药也不是我们让农夫添加的。而且如果连蔬菜都不吃，也有一定困难。

人为了获取肉食而选择杀害动物，这一动机与选择吃素有非常明显的差别。杀生有直接杀与间接杀，不得以吃添加农药的蔬菜，是一种间接杀，因为添加农药是农夫的行为。当然，最好不要吃有农药的蔬菜，但即使吃了，我们吃的也是蔬菜而不是肉。因此，在佛教中，吃素与吃肉在发心上还是有一定差别。但不是说吃素就完全没有过失，间接来讲肯定也是有过失的。

问：我在学习的过程中，了解过菩提心，您今天也谈到了。我知道出离心同样很重要，所以我想了解一下出离心与菩提心的关系。我认为它们的关系应该是很紧密的。而且我觉得理解好它们之间的关系，有助于更好地发菩提心。那么如何更好地发菩提心自觉觉他呢？作为没有证悟的凡夫，目前的心态还是很自私的。

堪布：关于出离心和菩提心，在宗喀巴大师的《三主要道论》中有宣讲。论中说，无论白天还是晚上都想获得解脱，对获得解脱有持续而强烈的希求，就是具备了出离心。我们应当明白，三界轮回中没有什么是真正快乐的，因此一定要远离一切痛苦而获得解脱，有这样的心态就是有了出离心。

菩提心是愿一切众生获得佛果的心，既有悲心，也有智慧。对于想深入佛教的研究者与修行者，出离心与菩提心是非常重要的。在此基础上，还需要生起无二慧，对万事万物、一切法都通达空性。

出离心、菩提心、无二慧即是三主要道。在修行过程中，需要具备此三者。否则，善法的修持很有可能成为人天福报、在人间获得快乐的因，而不是佛教最高层次的修行。

问：您多次提到快乐、痛苦这样的字眼，我想知道快乐是什么意思？

堪布：有吃有穿，没有什么身心压力，沉浸在一种喜悦的状态中，可以叫做乐。所谓的苦，可以分为身体的痛苦和心灵的痛苦。身体的痛苦，比如罹患疾病、在监狱中身体受到折磨；而心灵的痛苦，比如有吃有穿但一直不开心，甚至想自杀。

每个众生都希求快乐，不愿感受痛苦。但很多人由于思想与行为的颠倒，反而给自己带来痛苦。印度的法称论师在《释量论》中说，依靠可爱的对境产生快乐，因而生起贪心；依靠不悦意的对境产生痛苦，因而生起嗔恨心。因此，嗔由苦生，贪由乐生。

问：您能否再多讲一些关于宗喀巴大师的内容？

堪布：在藏地，宗喀巴大师是公认的三大文殊之一。三大文殊分别是萨迦派的萨迦班智达贡噶坚赞、宁玛巴的龙钦绕降、格鲁派的宗喀巴大师。他们都撰著了非常珍贵的论典。

宗喀巴大师的智慧极其不可思议，他所造的论典有《菩提道次第论》和《密宗道次第论》，将此二者进行归纳的论典就是我刚才提到的《三主要道论》。《三主要道论》的内容并不多，前面主要讲生出离心的必要、如何修出离心，中间讲缺失菩提心的过失、菩提心如何运用，最后讲如果没有无二慧，即使具备了出离心和菩提心，也不能获得真正的解脱。最终，我们一定要生起无二的智慧来通达佛的教言，而且，证悟单空还不够，一定要证悟大空性。

问：您刚刚讲到了宗喀巴大师，据我所知，他是藏传佛教格鲁派的创始人之一。我认为有三个宗派在南非具有一定影响力——格鲁派、噶举派和宁玛派。南非的僧众很少，传法也不多，所以很多修行人会去听不同传承上师的法。但我知道对传承专一很重要，因为在修上师瑜伽或其他一些修法时，都应该专一。那么，在闻法机会很少的情况下，我们应该如何做呢？是坚持一个传承、跟随一位上师，还是只要遇到好的上师和法就去跟随修学？

堪布：这个问题问得很好。对于老修行人来说，在不舍弃自己宗派的前提下，多学一点也可以。如果是初学者，可能先随学一个传承好一点。否则，今天依止这个，明天依止那个，最终背叛了自己的上师和宗派都不知道。

在中国也有这样的现象，有些初学者像新闻记者采访一样，到处都去依止，结果什么都没得到。如果一个人能安住一个道场修学，那么，他的信心不会轻易被别人改变。在这样的前提下，有必要的时候，其他善知识来访，再以清净心去依止。

接受很多上师的教言并不是不可以，但在原则上，不能舍弃自己的宗派，要长期依止自己的上师，这也是人格稳重的一种表现。我之前了解到，阿贡仁波切在英国的一些弟子，已经依止他四十多年了，我非常惊讶，也很随喜，这样去依止上师是非常好的，不知道南非有没有这样的情况。无论是做事还是修行，终生坚持才能获得成就。