孝行天下 德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛

如果你坚定地走一条路，

全世界都会为你让路，

为你创造方便。

这就是理想的力量。

第89 场

中华传统美德教育论坛

Chinese Virtue Education Forum

中国·山东

2019 / 6 / 17

孝行天下，德感万物

F I L I A L P I E T Y A N D V I R T U E

主持人：

接下来，我要向大家隆重地介绍一位老师。他就是索达吉堪布，全球著名的文化学者、教育家、慈善家！堪布亲自捐建了两所小学和一所中学，资助了许许多多的贫困大学生、失学儿童、重大疾病患者等，参与建立了敬老院、医院、孤儿院等，并积极投入各种救灾、救难的公益活动。2008 年和2010 年，堪布与国家领导人一起，参加了第三届、第四届国际慈善论坛，并发表了主题演讲。

此外，堪布还受邀在国际国内许多知名学府，比如哈佛、耶鲁、剑桥、清华、北大等一百多所高校进行演讲，去过国内外几十所监狱、看守所、戒毒所，宣讲中华民族的传统美德，宣讲《弟子规》，宣讲做人做事的根本和底线，为和谐社会作出了重要贡献。

接下来，请大家全体起立，并以最热烈的掌声，欢迎索达吉堪布！

很高兴今天能跟各位老师、各位同学，一起探讨国学，探讨我们传统的孝道文化。

在我的前面，有很多老师跟大家作了真诚交流；在我的后面，也会有很多老师作精彩分享。我不是国学专家，更不是国学大师，但对传统文化有着极大的信心和兴趣。在座的大多数老师和同学，对我们的传统文化也充满了信心，并有求学的意乐。

人类到了21 世纪，科学技术飞速发展。在这样一个特殊的时代，每一个同学、每一个老师，思想都是崭新的，既懂得西方的科学技术，也懂得东方古老的传统文化。然而，由于东西方文明的冲突日益剧增，人们的思想变得比较复杂，生活也变得比较复杂。

少数人可能认为：“所谓的孝文化，不过是要求我们恭敬、承侍自己的父母，是控制和约束我们的工具，有点封建迷信。”其实不是这样的。虽然从表面看，传统文化不那么重要，但实际上，在我们的生活、工作和学习中，它能帮我们解决许许多多的问题。

在现代社会，人与人之间的关系非常复杂，很多人都为人际关系而苦恼。夫妻关系矛盾重重，离婚的人越来越多。老师和学生之间、父母跟子女之间，相互不理解的现象也非常严重。此外，现代人的压力特别大，有家庭的压力、工作的压力、感情的压力，等等。这些问题和压力，如果懂得传统文化的甚深道理，都可以解决，可以缓解。

给大家推荐三本书

1．读《孝经》，了解丰富的孝文化

《孝经》的文字不多，只有十八章。我前年用16节课讲过一遍，感受非常深。我当时想：现代学生的很多问题和痛苦，这里面早就有答案；老师们的很多抱怨和烦恼，这当中也有答案；父母和子女之间的紧张关系，运用其中的理念也可以解决。我甚至觉得，所谓的孝文化，从广义上讲，每一个人都应该学一学。

有些人认为，孝文化只有一条，就是恭敬父母，听父母的话。其实，在古人的思想里，孝文化非常丰富。《孝经》当中讲，天子、诸侯、卿大夫、士和庶民五种人，都有各自不同的孝文化的定位和标准。天子、诸侯和卿大夫的孝，是对国家、君臣和百姓负责，需要处理好这三方面的事务。士和庶民的孝，则是在家孝敬父母，其中又包括生前之孝和死后之孝；在外则以忠顺之心，处理好和上级之间的关系。

现在，很多人都沉陷于迷茫的状态。而依靠这部短短的《孝经》，很多迷茫都可以消除。所以我想，在座的老师和同学，可以一起学学《孝经》。不要把《孝经》看作是只教人如何恭敬父母，诸如给父母洗洗脚，方便时打个电话，如何成为一个乖孩子之类的简单理念的传播工具。实际上，我们在生活难以解决或想不开的很多问题，通过学习《孝经》都能迎刃而解。

2．《弟子规》，不只是孩子的读物

我给大家推荐的第二本书，是《弟子规》。在座的许多人，应该都学过这本书，内容比《孝经》多。我以前也给别人讲解过，并把它翻译成了藏文。后来，我作了一些注解，出了一本书，叫做《弟子规另解》。

《弟子规》里面，也讲了如何处理和父母、亲人、朋友乃至君主等上上下下的关系。在为人处世、待人接物、心态转化等方面，讲得非常好。很多人学了《弟子规》之后，人生都有很大的变化。

有些人认为，《弟子规》只是孩子们的读物，在幼儿园、小学、中学阶段学一学还可以，一旦上了大学，就不用读《弟子规》了。这是一个错误的想法。我们每一个人，不管是大人还是小孩，学一遍《弟子规》，自己的认知都会有很大的提升。

我们的很多痛苦，都是因为认知或价值观出了问题。认知提升了，痛苦自然会减少。你要是和朋友的关系处理不好，在儒家和佛教的思想中，一定会找到原因和解决方案。

所以，我也建议大家学习《弟子规》。所谓的学习，并不是随便看一下，而是一定要学懂，让自己在思想上有所收获。要觉得自己收获颇丰，学习才算成功。老师们囫囵吞枣，随便讲一讲，学生们走马观花，随便看一看，能不能达到学习的目的呢？肯定不能。

不管你有没有信仰，都应该学习传统文化中的重要经典。之前很长一段时间里，人们都不太重视《弟子规》。而这几年，不管是在大学，还是社会各个阶层，大家都开始重视。但我觉得，力度还不够。

我认为，每一个人都要学《弟子规》；不但要学，还要学好；不但要学好，还要认真行持。理论跟行为之间，毕竟还有一定距离。有些人学得很好，讲得很精彩，做得却比较糟糕。有一种说法，“理论与实践之间，可以跑一匹马”，意思是距离比较远，说的和做的完全不一样。

认真学完这部论典，对自己会有新的认识。我几年前讲过一两遍——先给少数学生讲过，后来又在大众中讲过，也算是学过一两遍。现在，还想再讲一遍，或再学一遍。

3．《善生经》，教你处理六方关系

我给大家推荐的第三部经典是什么呢？《善生经》。今年，2019 年，我讲过一遍，共十一堂课。内容是什么呢？也是人际关系。

人际关系确实非常重要。如果人际关系搞好了，人生的大半烦恼都可以消除。现在的人，因为吃饭穿衣、饥饿贫困带来的痛苦比较少，大多数痛苦来自欲望过多，或欲望得不到满足，或者说，大多数痛苦来自夫妻关系处理不好、朋友关系处理不好。

这个时候，要学一下《善生经》。《善生经》的讲解方式比较特别，提到了东、南、西、北、上、下等六个方向，每个方向都代表一种关系，我们自己则站在中央。下面有仆人，上面有领导，周围是父母和亲朋好友。我记得父母在东边，老师在南方，西方是夫妻，北方是亲友。

有些人只对领导恭敬，对下面的人毫不客气，经常踩在脚下；有些人对下面特别爱护，特别慈悲，但跟上级关系不好，经常顶撞上级，甚至被开除；有些人跟上下级的关系还算可以，但跟东、南、西、北四方的关系却搞不好。

在座的每一个人，都站在中间，都要面对六方的关系。当然，同学们现在没有六方，将来会有。在《善生经》当中，自己和六方之间，互相都有要求。比如子女对父母有要求，父母对子女也有要求；老师对学生有要求，学生对老师也有要求。并不像有些思想那样，只要求下面的人怎么做，对上面却没有约束。实际上，每个人的内心都渴望公平。如果老师自由散漫，却要求学生遵守纪律，学生就会受不了：为什么只要求我们守纪律，老师却不守？

《善生经》不是这样的。老师要遵守老师的几条规则，学生要遵守学生的几要规则；妻子要遵守妻子的几条规则，丈夫要遵循丈夫的五条规则；亲戚也好，仆人也好，长辈也好，都有与自己身份相呼应的若干条规则。

学好了《善生经》，对家庭关系、师生关系等，都会处理得很好。

从大的方面讲，我们每个人都是地球的微小细胞。个人如果做得好，家庭也会做得好；家庭做得好，社会群体也会做得好；如果群体非常圆满，国家乃至整个世界的和平，也容易实现。

我们的烦恼和痛苦，一部分来自内心，一部分来自外部的人际关系。掌握了人际关系的处理方法，就会过得特别快乐。所以我建议大家，好好学习《善生经》，这对当前来讲非常重要。

寻找传统文化的气息

如果我们把这些全部扔掉，还有没有传统文化呢？很难说。历史学家们认为，东方文化或者说亚洲文化，有八千年的文明，有五千年的文明，有三千年的文明，等等，有各种不同的文字记载和说法。但实际上，如果用智慧观察，我们自身的修养或生活，还有没有这样的文化气息呢？

中国的传统文化，归根结底就是儒释道三家，即儒教、佛教和道教。这三种教派，都是在公元前600 年到公元前500 年之间出现的。孔子、释迦牟尼佛和老子是三派的始祖，都生活在两千五百多年前。从春秋战国开始，经由秦、汉、三国、两晋、南北朝等各个朝代，一脉相传两千多年，这些文化我们现在还有没有呢？印度文明也好，日本文明也好，中华文明也好，亚洲的很多文明，除了博物馆里陈列的少数文物以外，真正的文化现在还有没有？

这个问题，值得很多专家学者去观察。

我们五千年或八千年的亚洲古文明，当今在我们的生活当中，能看到、能感受到的有多少？翻开我们的课本，翻开琳琅满目的各类图书，除了极少数的诗词和文字外，我们的传统印迹还有多少？历史书上虽然有一些记载，但它们却放在藏书阁里，落满了灰尘。在我们的基因中，或者说在我们平时的生活中，还有没有这些文化呢？除了极个别的服饰风格和礼义廉耻的词句，传统文化还剩下什么？

两千五百多年前的印度，佛教的仪式、念诵、文字、传承，现在极少数寺院还保留着一部分。除此之外，其他的地方有没有呢？也许有，也许没有。

碎片文化切割下的人生

我们现在真正拥有什么呢？近代文明、现代文明。这几年是人工智能时代，再过一段时间，可能就是所谓的6G 时代。很多专家认为，再过十年、二十年，整个人类将处于虚幻的世界。

其实不用几十年，我们现在就处在类似虚幻的世界里面。为什么这么讲呢？现在很多人都有一种病：五分钟没用手机，心里就发慌。“可能来重要信息了”，然后五分钟打开一下，十分钟打开一下。如果一个下午没看，比如刚才几个老师讲课的时候，可能很多人都有点着急，生怕错过什么重要信息。其实有没有重要信息呢？很难说。

现在大多数人的生活，都被手机和电脑控制着，真正自由的时间几乎没有。网络的碎片文化，能不能形成整体的人生观、价值观和世界观？很难。因为它没有真正的架构，就像各种瓦片和砖砾堆在一起，虽然个个看起来都很精彩，但却什么也不是。要做成宏伟的建筑物，需要砌在坚实的框架上。

东西方的文化碎片，琳琅满目，令人眼花缭乱，不看好像不行，但看的话，时间很快就没了，看完也就忘完了——现在应该还算可以。如果分析家们说的是真的，再过十年、二十年，人类将处于虚幻世界，情况可能更糟糕。

这个时候，我们不能怪任何人。大环境已经变了，我们只能接受。有些专家特别着急，抱怨说：“我们五千年的传统文化快毁掉了，怎么办啊？”但着急也没有用。整个世界，短短的几十年，已经彻底改变。将来，还会变得更快。

企业的文化在变，学校的教学方式在变，媒体的形式也在变。以前的传统媒体，现在很少有人看——现在看电视的有多少？看电影的有多少？全部都在看短视频，还有的人已开始体验特殊的VR 头盔。人类正处于快速变化的时代，我们固有的文化不断受到冲击，甚至可以说遭遇了灭顶之灾。

两头讨巧的新兴人类

孩子们不再孝顺，尤其是西方留学回来，跟父母的思想会有一些差距。对此，父母特别着急，特别抱怨：“你们这些90 后、00 后，怎么会这样？”西方的很多思想，跟我们东方的传统文化，确实有一些不同。

现在有些孩子，觉得对自己有利，就搬出西方思想：我要自由，不要多管我的生活；我要自信，跟着自己的心走；我要强大，要实现自己的理想；我要有梦想，要做自己喜欢的事情，等等。

西方的年轻人，不会依赖父母，到一定的时候，就自己去创业，去挣钱，独立生活。但涉及这方面时，刚才那些孩子就不提西方思想了：“你们是我的父母，必须给我钱！”父母不但要给学费、生活费，甚至已经大学毕业了，已经成家了，还要啃老，还一直要父母给钱。

一方面，他们需要东方思想，因为自己不愿意独立，希望父母提供经济和思想上的帮助和指点；另一方面，他们又需要西方思想，希望有自己的空间，父母不能过多约束，不能逼婚，不能控制他的生活，等等。

现在这个世界，确实比较复杂。父母和子女之间、老师和学生之间，关系都比较复杂。但不管怎样，我们应该理解这个世界。

心不快乐，GDP增长有何用？

短短的时间内，东西方文化相互碰撞。传统文化强调的天地人伦，根本比不上西方科技文化的力量。虽然西方的科学技术对人类的发展作出了巨大贡献，可是，西方的科学技术对人类也造成了极大的危害。现在很多人的心理疾病，都来自科学技术，因为科学技术只管生活或物质，对人类的内心世界从来都没办法。除了西方心理学有少许涉猎，西方思想对人类心灵的探究基本上是空白。

本来，东方的传统文化有很多调心的好方法，但是，现在的老师和孩子都觉得，这些古老的思想跟自己没有关系。尤其是在一段时间当中，孔子的思想、佛陀的思想，被批斗、被舍弃，最后基本上没有了。现在要重新延续传承，确实非常困难。在某种意义上，我们现在的文化，根本没有几千年历史，主要都是在学西方的文化思想。

文化和知识是有差别的。现在的很多大学生，知识比较丰富，不管是数理化、网络通讯、新兴科技等，都掌握得不错。但有没有文化的传承呢？没有。如果不信，那你说一说，你家的文化传承是什么？你可能会说：“我要问问父母。”但你的父母也不一定知道。现在网络上流行的，大多是西方人或现代人创造出来的新兴文化。它们能不能解决我们内心的困难和痛苦？不能。

我们并不是一定要弘扬传统文化，有一种类似宗教的狂热，不是这样的。我们之所以弘扬传统文化，是因为它在调整内心方面非常出色。这样的文化传承如果不重视，一味地追求科技和物质的发展，人类将来是不会快乐的。如果人类不快乐，社会再发展，又有什么用呢？单纯GDP 的增长又有什么用呢？尤其将来AI 统治整个世界，我们如果没有坚强的意志，没有远大的理想，这个世界会有多么可怕！

今天的大愿，明天的生活

我经常去一些学校，发现有些学生非常不错，不管对于当下的学习，还是未来的理想，都有自己的目标和追求，这个很重要。如果在学校就有这样的志向和愿景，将来一定会有成办这些的力量。

现在有一种说法：“今天的大愿，是明天的生活。”今天如果立下大愿，将来要成为科学家，成为医生，成为老师，并为此不断地奋斗，将来就会变成那样。即使不能完全成真，也会给自己的人生带来很多方便。

如果你坚定地走一条路，全世界都会为你让路，为你创造方便。这就是理想的力量。

但现在有一部分学生，基本没有理想，在学校完全不看书，天天玩手机。问他：“你的追求和理想是什么？”可能除了吃吃喝喝以外，什么都没有。曾国藩是著名的政治家、思想家、哲学家，他曾经说过一句话：“不为圣贤，便为禽兽。”人有两种，一种走圣贤之路，一种走禽兽之路。如果没有远大的理想，没有利他的思想，那就和动物没有什么差别——光是吃吃喝喝，动物也会。曾国藩的说法也许有点过激，但确实值得我们深思。

作为学生，一定要有理想，这个很重要。不管是去西方留学，还是留在国内读书，都应该有明确的目标。就像做作业一样，树立理想应该成为我们的必修课。如果大学期间都在迷茫，那什么时候才能苏醒过来？如果自己都不考虑自己的未来，谁又能真正为你考虑？

《周易》里面有一句话：“蒙以养正，圣功也。”意思是说，童蒙时代就应该培养孩子的纯真无邪与浩然正气，这是圣人的功德。如果放任孩子在学生时代浑浑噩噩、放逸散乱，等他们进入青年时代或者建功立业的年龄，谁能帮助他们？

实际上，个人的未来、家庭的未来、社会的未来，都需要我们有理想。而这样的理想，传统文化都进行了阐述。古人大多有齐家、治国、平天下的抱负，终级理想是利济普天下的民众。这样的理想，现在多数人是没有的，有的只是个人主义。

自己以后要赚大钱，买好的房子、车子，找到满意的人生伴侣，尽情享受天伦之乐，这是当前很多人的理想。实际上，你即使真的有钱、有实力，能享受这样的生活，对整个社会的意义又有多大呢？

人不能只为自己活着。即使不能变成伟大的人物，也要发下广大的誓愿。什么样的誓愿才叫广大呢？按照大乘佛教的教理，我们要发誓让天下的所有生命离苦得乐。有大誓愿的人，总有一天会发挥自己的作用。

佛教徒出家，就是不孝吗？

有些学生可能想：在传统文化当中，比如说佛教，是不是不孝顺呢？

有一部佛经叫做《大方便佛报恩经》。当时，佛陀在灵鹫山，有人跟阿难尊者说：“汝师不报恩德。”为什么呢？因为佛陀才生下七天，母亲就离开了。后来，他又把父亲扔在家里，自己去追求甚深之道。为了消除人们的误解，佛陀讲述了这部经，里面有很多公案和故事。其中讲到，佛陀不仅即生关爱自己的父母——成道以后，为了报答母亲的恩德，专门到三十三天为母亲宣讲正法，在过去世，当父母遇到饥饿时，他也曾将自己的身肉布施给父母。

从这个层面来讲，佛教的思想跟儒家还是有差别。儒家一般认为：不孝有三，无后为大。古代人特别重视传宗接代，所以有这样的说法。佛教徒出家修道，不能传宗接代，所以看似不孝。实际上，佛教徒出家的比例是极小的，尤其是现在，几乎没有。另外，很多世间人即使没有出家，也不愿意结婚、生子，家庭的传承很难延续下去。所以，传宗接代困难重重，并不是佛教导致的。

实际上，佛教究竟的理念，并不是让人出家，而是让人觉悟，让人的心变得宽广、慈悲。弘一大师、太虚大师出家以后，帮助了多少人，做出了多么伟大的事业，大家应该清楚。我们能说他们不孝吗？绝对不能。我们的思想观念，应该从大的方面拓展，对局部和偏狭的部分，要慢慢地拓宽。传统或佛教文化的有些思想，和现代文化之间是有平衡点的。找到这些平衡点，对我们来说非常重要。

百善孝为先

总之，我们应该站在客观公正的立场，进行深入的思考和抉择。传统文化到底是什么？在社会、学校和家庭里，现在有没有传统文化？如果有，是哪些？如果没有，需不需要？如果不需要，大家都去学西方文化，到底行不行？

这三四十年，西方文化在全世界泛滥，可以说是铺天盖地。照这样下去，我们内心的很多痛苦，可能都没办法消除。而有些人通过修行，通过学习传统文化，变得非常快乐。即使生活发生了巨变，依然能坚强地面对。这就是内心得到调理的一种体现。如果用其他的方法，比如某些科技文化或新型医疗手段，恐怕很难起到这种作用。

传统文化有这么好的调心方法，有这么好的精神文明，大家应该一起捍卫，一起守护，一起弘扬。如果能够这样，每个人都有机会获得真正的快乐。

以后，我们在学习的过程中，一定要有进步。不管是学传统的文化道德，还是学现代的科学技术，都要像古人说的那样：“苟日新，日日新，又日新。”每天都应该有进步。即使没有进步，也不能倒退。社会要进步，个人的内心必须先跟上。这是一个方面。

另一方面，我们自己在进步的同时，不能损害他人。“己所不欲，勿施于人。”我们不愿意感受的痛苦，不愿意接受的事情，对其他的生灵而言，也是一样的。所以，我们应该尽量地帮助别人，做真正有意义的善事。

“百善孝为先。”一切善都以孝为本，以孝为先。而所谓的孝，就是一种善良的心。要延续这颗善良的心，就必须学习。我刚才讲到的三部经典，《弟子规》《孝经》《善生经》，如果学得很好，生活中遇到任何困难，我们都有智慧和能力去解决；工作上的痛苦和烦恼，我们也能轻松面对。尤其对我们现在最大的困扰——人际关系的处理，有非常大的利益。

我今天就讲这么多。谢谢大家。