菩提心的力量-问答-瑞典 斯德哥尔摩

现场互动

问：刚才您说到利他心，又提到忍辱——忍受他人的伤害。最究竟的忍辱，应该是无辱可忍，对吧？但是，现实生活中还是会有很多伤害。面对这种伤害，律师的辩护、法院的判定，有没有意义？能不能拿起法律武器来保护善良者？

堪布：在现实生活中，我们如果特别能忍，特别柔弱，可能会被人看不起，甚至受到欺负。所以，自己应该变得坚强起来。一个内心坚强的人，一般不会受到别人的侮辱和摧毁。另外，依靠法律来保护自己，也非常有必要。

听说，瑞典的法律没有死刑，是吧？我去了你们的库姆勒监狱，感觉里面太舒服了。在这里受法律的制裁，好像不是那么可怕，跟住四星级宾馆差不多。（众笑）

我问狱警：“这里这么舒服，会不会有人故意犯罪？”他说：“不会。”“我在其他监狱了解到，有个人反反复复犯罪，一共进了7 次监狱。你们这里有没有这样的情况？”他说：“从来没有。在我们这里，凡是从监狱里毕业的，都是永远毕业。”这也许跟人的素质有关。

问：一个佛教徒和一个道德高尚的人之间，有什么样的关系和区别？

堪布：一个好的佛教徒和修行人，一定是道德高尚的人，但道德高尚的人不一定是佛教徒。有些人没有任何信仰，或有其他的宗教信仰，但他们的行为也非常让人敬佩。也有一些人，虽然是佛教徒，但言行举止并不那么高尚。

所以我希望大家，尤其是佛教徒，言行举止一定要如理如法。这是做人至关重要的一个原则。在任何一个地方，高尚的美德都是受欢迎的，也是人们需要的。

问：学密宗真的可以今世成佛吗？

堪布：昨天我去斯德哥尔摩大学，见到了一位名叫斯蒂文森的教授，他专门研究《米拉日巴传记》的作7。我问他：“你为什么研究这者——藏宁·赫鲁迦

个？”他说：“全世界的人都知道，米拉日巴尊者是一位非常伟大的成就者。藏宁·赫鲁迦能为他写传记，肯定也有非常高的境界。”所以，教授专门将他作为自己的研究对象。

米拉日巴尊者怎么评价自己呢？他说：“我本是一个非常平凡、非常普通的人。但是，通过自己的忏悔和努力，即身成就了佛果。”米拉日巴尊者的成就，就是刚才讲的最高觉悟，也叫金刚持，也叫佛果。在藏传密宗当中，不管是大手印，还是大圆满，都有今生成就或成佛的殊胜修法。

7 即藏宁·赫鲁迦·乳毕净坚（1452 年-1507 年），密宗成就者，师从竹巴噶举。

编撰了历史上内容最广、流传也最广的《米拉日巴尊者传》。后世对米拉日巴

尊者的认知，多源于此部著作。

问：菩提心与空性有什么样的关系？我们今生如果没有生起圆满的菩提心，是不是就没有机会证悟胜义菩提心？另外，我们在修上师瑜伽的时候，可不可以直接观您？因为法王如意宝没有见过，观起来比较困难，直接观您，穿上法王的衣服，这样行不行？

堪布：第一个问题。《中观庄严论释》中讲，由于根基不同，有些人先证悟空性，再发菩提心；有些人先发菩提心，再证悟空性。两种情况都可以。

第二个问题。修上师瑜伽的时候，不能直接观我——需要用法王如意宝的衣服盖着，说明信心还不够。

一般来说，上师瑜伽有两种观想方式：按照龙钦巴尊者《大圆满虚幻休息》的观点，直接观上师的形象才能获得成就；而在晋美朗巴尊者和华智仁波切等上师的修法里，显现是本尊，本体观为上师。

关于这一点，我以前也分析过。如果对上师真的有对佛一般的、非常有智慧的信心，直接观上师的形象也可以。但一般来讲，最好观本尊，比如莲花生大士、文殊菩萨或者其他本尊的形象。这样观，信心不会退转。否则，你跟上师关系好的时候，把他观在头顶；关系不好的时候，不要说观想，可能连看都不想看。所以长远来看，观本尊比较保险。