心灵的诺亚方舟-问答-北京第三届全球社会企业家生态论坛

现场互动

问：佛学强调内心平静，与推动社会发展是否相违？

堪布：佛教讲“自净其意”，也就是自心要清净，要调整自己的心。禅修入定时心要寂静，但并没有说出定时不能产生任何分别念。佛教强调“精进波罗蜜多”，其中包括：铠甲精进，就像士兵上战场时要穿上铠甲一样；加行精进，将口头说的落实到行动中；不退转精进，不管做任何事情，不能退转，勇往直前。

这些概念在不同场合，有不同的解读。佛教并不是一味要求天天禅修，更加强调要有智慧、要冷静处理问题。我们不能太浮躁，如果太浮躁，任何事情都很难成办。

佛教的理念与社会发展表面上看来冲突，但实际上不但不冲突，佛教的理念还能与时俱进，协调社会发展。

问：年轻一代的80 后、90 后甚至00 后，该如何选择自己的信仰？

堪布：如何选择宗教信仰，依靠自己的心来决定；如果有信仰，也需要用智慧来决定。按照佛教的观点，千万不能迷信。

信心分智信和迷信。通过自己的智慧观察，或通过有智慧的人帮你做决定，依靠智慧来判断的这种信仰叫智信；依靠盲目的信心，根本不知道这个宗教的好坏，只是随着自己的心，人云亦云而去接受，这叫做迷信。关于智信和迷信，以前梁启超也做过很好的分析。

作为80 后、90 后的年轻人，我建议有一个信仰比较好。有了信仰，精神上有一种依托，否则许多人都非常迷茫。很多年轻人，有钱迷茫，没钱也迷茫，不知道自己到底在寻找什么。如果有一个精神的归宿、智慧的依靠，即使做事情不成功，也会有一股坚强的力量让你在逆境中重新站起来。

总之，选择信仰主要靠自己，若自己的智慧不够，我建议请教一些有智慧的人。最好每个人都有自己的精神依靠处，这样人生才有方向，也会变得有意义。

问：我两次创业失败，现在还在苦苦挣扎，所以我希望您能给我一个方向，哪怕是一句话，对我可能都是极大的启发。

堪布：我们的人生都是无常的。有成功，也有失败；有快乐，也有痛苦；有阳光，也有黑暗；有从容，也有彷徨；有笃信，也有怀疑；有时候觉得人生有意义，有时候又觉得没有意义；有时候觉得前路通达无碍，有时候又觉得如临万丈深渊。总之，人应该有自信。当你快乐的时候，不要特别傲慢；当你痛苦的时候，不要特别绝望，还是要坚持到底。其实，人生也是一条随缘的路。

按照佛经的讲法，在我们的阿赖耶上存有善和恶的业。当然佛经并不是讲“宿命论”，并非所有的一切都是依靠业来支配。人生的际遇是因缘聚合的结果，与自己的创造力、坚持不懈的努力是分不开的。在创业过程中，我们可能会患得患失。但不管怎么样，我们对人生、对生活、对事业，不要特别执著，你越执著，可能越不成功。但你也不要放弃，否则，会失去很多机会。

也许我说的话，你们不一定听得懂，但人生就是如此。互联网时代的虚拟世界已经呈现在我们面前，正如佛讲的如梦如幻的景象一般。在此之前的二三十年，我们不一定知道何为“如梦如幻”，而此刻我们都是整个时代变化的见证者。在短短的二三十年当中，全世界的生活方式、价值观，包括我们的文化，发生了翻天覆地的变化。

此时，有些人正在经历成功，有些人正在经历失败，有些人正在创业，有些人正在感受痛苦……每天都是如此反复。我们在座的人，有些会在未来的人生特别成功；有些今天很成功，但很有可能无常会到来。无论如何，我的建议就是，你要保持平静的心态。

问：汉传佛教和藏传佛教怎么区分？沿海发达地区怎样更好地帮助川西、甘肃、青海等藏区修行者？

堪布：汉传佛教和藏传佛教都是来自印度，印度佛教融入不同民族的文化中，后来就变成了当地的佛教文化。

佛教确实能从精神上给予我们心灵的妙药，在这方面，我一直尽自己的绵薄之力。我是藏传佛教的僧人，但我接触汉地的在家人、出家人，从1987 年开始，到现在已经三十年了。虽然我讲得不好，有时候的表达也只是自己内心的分别念，但我想，地球上的所有人类，都有一个共同的希求——避苦求乐。

佛教总的教义强调“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，这样的原则一直流传到现在，已有两千多年的历史。很多人的生活、工作，从佛教的思想中得到了真正的利益，尤其是佛教强调利他心是最有价值、最高尚的思想，利他的思想在当今社会也起到了一定作用。

当然，你说怎么帮助甘肃、四川等藏区的修行者，这方面我也不是特别清楚。但一般来讲，我们需要有一个学习的机会，我自己一直认为，佛教徒一定要很好地学习，非佛教徒即使没有佛教信仰，但以开放和包容的心学习佛教的精神，也是很好的。

不仅是佛教，我们经常跟伊斯兰教、基督教、天主教的人有交流。如果我们了解这些宗教，会知道他们背后也有很深的道理。所以，我一直强调，现代文明应该从古文化中汲取营养。

作为企业家，我们不能一直追求网络上的新知识，还要考虑自己的民族文化、传统文化，包括古文化的书籍，这些都是很有价值的精神财富。我们为保存古籍做一些工作，这也是对人类的贡献。总之，我们能做的事情还有很多。

问：英国把佛教等宗教植入到小学教科书里了。在中国，我们能不能把佛教植入到教科书里边，潜移默化地起到弘法的作用？

堪布：在英国，以剑桥大学和牛津大学为主，很多地方推广佛教文化，尤其是在很多高等学校和大专、小学里面正在推广佛教文化。这样的传统文化非常有价值，在我们的教育体系中推广儒释道文化非常重要。

问：出家人在出家之后，会常常想念家人；而我们很多企业家每天飞来飞去，也会很想念家人，但我们挣钱的目的是为了家人，这个矛盾怎么调整？

堪布：作为出家人，也会经常想念自己的家人，比如我的母亲去年离世后，我经常思念她。但因为我们毕竟受过很长时间的“无常、爱别离苦、生死轮回”这样的教育，所以跟在家人比较起来，也许没有那么强烈的执著。

问：我的问题是，释迦牟尼佛信谁？

堪布：按照佛教的历史，释迦牟尼佛是贤劫千佛中的第四尊佛，在他的前面还有三尊佛，他所有的精神，以前并非不存在。还有一种说法，释迦牟尼佛是七佛之一。可以说，释迦牟尼佛所宣讲的这些知识，是万事万物的真理。这种真理，不同的佛曾经在不同场合以转法轮的方式为大家宣说过。

总之，释迦牟尼佛在娑婆世界是唯一的佛陀，而在大千世界中还有很多其他佛陀。

问：作为一个企业家，我们集团公司在产业规划里面会涉及杀生的行为，比如说建设养殖基地。面对这样的情况，应该怎么做比较好？

堪布：佛教真正的思想关键在利他。利他的思想在人类历史上可以创造奇迹。个人的成长和创业过程中，如果有一颗利他的心，它的作用是完全不同的。我们每个人都是明白人，很清楚到底是在利己还是利他。如果我们从事的是服务性的工作，对社会有帮助的话，这就符合佛教的思想，与现在很多企业的思想也非常吻合。

在创业或者竞争的过程当中，难免会有造养殖场或者杀生的情况，当然，从大乘佛教的思想来讲，尽量不要做危害生命的事情。如果实在是自己的事业和专业逼迫，没有扭转的余地一定要做，那需要经常通过念咒语等方式忏悔，也有必要参与放生来弥补罪业。

总的来讲，每一个生命都非常可贵，这并不是佛教的一家之言。每个明智者都清楚生命的价值，我们应保护生命、保护大自然和地球。

问：我们皈依上师，是只能皈依一位，还是能皈依多位？

堪布：佛教的观点，你可以依止很多上师。著名的阿底峡尊者依止了一百多位上师。当然，我并不是要接收很多弟子，我只是传播佛法。如果你的上师允许，你依止很多上师是非常合理的；如果上师不允许，我也没有这个资格开许。

问：现代社会的离婚率非常高，那是不是感情无常？每个人的最佳结婚伴侣是自己，最终的归宿也是自己？为什么现代社会女人越来越女汉子，男人越来越娘？

堪布：确实，我看到一条官方的新闻，说北京的离婚率是47.8%。若果真如此，那就比较可怕。离婚率居高不下的原因，很可能是我们缺少传统文化的教育和信仰。同时我们现在看得多，机会就比较多，人有一种喜新厌旧的心理，这样很可能导致自己家庭不和。不仅是中国的离婚率高，英国和美国更严重。在这个时代，确实如佛教所说，自己是自己的怙主，最后还要靠自己。

你的说法我比较认可，当然，我们还是希望所有人家庭幸福。我作为出家人，不太了解在家人的心理状况，但很多人离婚以后，整个家庭都破碎了，上有老下有小，真的很可怜。所以，这一辈子夫妻有缘的话，还是要好好珍惜。我每次看到非常祥和的家庭，都很随喜，应该要家庭和合。

你说，现在女汉子越来越多，但可能并非如此。大多数时候，男士应该是比较强势的。今天我们在座的很多企业家，大多数是男士，很多国家领导人也是男士，这比较符合实际情况。

问：习近平总书记在全国反邪教工作会议上，说要防止宗教的邪教化。关于宗教邪教化，您的看法是什么？

堪布：习近平主席在不同场合使用过很多佛教的比喻。比如他说过，共产党员应该像出家人念佛一样精进；还说过民政工作实际上是菩萨的行为。很高兴看到我们的领导人从正面角度来评价佛教。

关于反邪教，我觉得在人类历史上危害生命或者违背社会规律的宗教，也许是邪教。换言之，判别邪教与正教，要看它符不符合人类历史的发展，对人们的身心健康有无危害。若有危害，也许它是邪教；若是没有危害，并对促进社会进步、维护社会秩序等诸多方面，都有形、无形地起到正面积极的影响，并具有其无穷的正面力量，那应该值得我们保护、学习和弘扬。

主持人：

堪布回答得非常圆满，大家也听得非常喜乐！

今天最后一位演讲嘉宾，用他的慈悲和智慧给我们开示，让我们明了生命中很多的真谛，也让我们感悟了人生中修行的要义，相信对我们的事业成就、家庭圆满、幸福人生都会带来无限的加持！

所以，请大家用最热烈的掌声，感谢堪布今天下午精彩的开示！