闻思修与发心的重要性-问答2-日本东京池袋

现场互动

问：我十二年前来到日本，这次是从大阪过来的。我五年前接触佛法的时候，在网上偶然看到堪布在五明佛学院的一个开示，从那时起便认识了您。

我来日本以后，吃了生鱼片等很多海鲜，现在身上经常过敏，并伴有其他病症，体质与在国内时很不一样。

我听闻佛法之后，便开始念诵《地藏经》，现在基本吃素，不再碰这些海鲜了。不过，我先生还在吃这些东西。有时候，我们会去日本人家里做客，发现日本人经常请本地的法师来家里诵经，而这些法师也跟着大家一起出去吃生猛海鲜。我经常劝我先生吃素，但他总是说：“哎呀，我吃完了向它们说声对不起就可以了。”

我对此很困惑，不知道应该怎样把佛教的因果观在日本弘扬和传播。请上师开示。

堪布：对于任何一个科研项目，想要研发成功都需要做一个试点。你可以拿你先生做个试验，看看他能接受的点是什么，然后循序善诱，向他传播因果观念。

在座很多道友以前都是学汉传佛教或藏传佛教的。汉传佛教历来倡导吃素。个别佛教徒以前坚持吃素，但在日本住了一段时间之后，也学着当地人吃肉和海鲜了，其实这样不太好。我觉得汉传佛教吃素这一点，值得全世界佛教徒学习。

日本佛教的一些习俗，我们很难改变。既然来到这里，就不要说他们的过失，最好用一种善巧方法来应对，否则，自己可能很难待下去。与此同时，我们也要有一种自我认知，保持原有的好传统。自己做好之后，慢慢会对周围人起到潜移默化的作用。

问：我以前看过您的一篇文章，里面讲述了肯德基和麦当劳的共业问题。请问，吃肯德基和麦当劳里面的点心和薯条，有没有共业？如果有，该如何忏悔呢？因为我以前经常吃这些东西。

堪布：吃点心和薯条应该没有什么共业。如果吃了麦当劳或肯德基里面的肉食，会有一些共业。这些业障可以通过念金刚萨埵心咒来消掉。

问：吃蛋奶素究竟吗？有没有果报？

堪布：事实上，即使我们汲取的是植物精华，也会涉及一些损害生命的现象。如果我们在一种食品的说明或介绍当中，没有发现直接损害众生的情况，食用之后，即使里面有一些罪业，佛教认为不会构成很严重的罪。

问：我是一名学生，想请教您关于传授大圆满资格的问题。请问是不是得过大圆满灌顶的人，就具有了传授大圆满的资格呢？藏地一般对此有什么要求？

堪布：为别人传授大圆满，包括灌顶和传讲，资格要求非常高，不是那么容易。并非得过一个灌顶就可以了，也不是某个人说你能传就能传了。

最关键要考量四点：一、自己在修行过程中，是否获得了证悟大圆满的一些验相；二、虽然得过灌顶，但如果没有得过所有大圆满教授的传承，也不行；即使得过传承，但没有修过，尤其没有完成五加行为主的基本咒语和修行，也不行；三、更重要的是，需要传承金刚上师直接或者间接对你认可和认证；四、不仅要对大圆满有所了悟，还要对所有的密宗法要，包括玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎三种无上瑜伽的教义，有所掌握……诸如此类很多条件具足之后，才可以为别人灌顶或者传授大圆满。

问：我现在正在修出离心，过程中我会看淡、放下一些东西，但与此同时，我对家人和朋友的感情好像也越来越淡薄了。我想请问，从修出离心到生起真正菩提心之间，需要一种怎样的过渡？我现在是不是有点修偏了？需要同时修什么法来补正一下呢？

堪布：其实，修出离心以后，人情不一定会变淡。因为当你很想从轮回中解脱的时候，自然会想到，与自己有缘的众生同样可怜，也需要解脱。一般来讲，仅仅有个出离心还不够，还需要生起菩提心。

人情或亲情淡了，不一定是修出离心导致的，也可能是自己在某些地方有些疏忽，没有特别关心他人造成的。

问：大乘佛教引导一切众生趋向解脱，但在现实生活中，轮回的许多众生一直在互相啖食、互相厮杀，而佛教徒却对此无能为力。我们应该如何面对这一现象？是否应该对他们说：请你们等我，等我成佛之后，来救度你们。

堪布：大乘佛教的发愿，对象极为广大，修行时间极其漫长，但如果我们以真诚的态度，猛烈地发起宏愿，并精进修行，有些人短短的时间内也可以成就。

藏地有位名叫克珠诺桑嘉措的修行人。我看过他的传记，他闭关四十年修菩提心，在短短的一生当中就获得了成就。这样的修行者还有很多，比如，格鲁派宗喀巴大师的一位弟子——僧成论师，他在传记里讲述了自己修行的经过。著名的米拉日巴尊者，也是在一生当中获得了金刚持果位。汉传佛教当中，也有很多一生成就的故事。

表面上看，成佛离我们非常遥远，但如果内心发起了特别强大的誓愿，比如，发愿度化无量无边的众生，只要轮回中还剩一个众生，自己就不取涅槃，继续度化……这样一来，在众生未度尽之前，自己就已经获得了成就。

问：于您而言，佛教是一种工具，还是其他什么？

堪布：可以从两方面理解佛教：从词句角度讲，佛教是一种工具，依靠这种工具可以领悟佛法的意义；从所学角度讲，佛教是一种所得，即我们完善生命之后，最终得到的果位。

问：我看过您的很多讲座。很希望能在您座下学习。请问，想成为上师您的徒弟，需要做到什么？

堪布：想做上师徒弟的话，需要闻思修行。

问：第六世尊者仓央嘉措的诗非常有名。我刚才看到您的书里引用了他情诗里的一句话“不负如来不负卿”。请问上师，您如何看待或评价仓央嘉措？他的诗为什么会流传得这么广？

堪布：我看过仓央嘉措的广传和密传，对他的很多介绍都有所了解。表面上看，仓央嘉措是一个非常自在、洒脱和浪漫的人，写了很多优美的诗。他的经历也比较特殊，超越凡人。从其密传来看，他是一位了不起的预言家，把未来发生的很多事都写在他的诗里。此外，他还是一位伟大的修行人，获得了超凡的成就。他的有些修行法门和次第，现在人很难想象，无数人因修持他的法门而获得了利益。

对于他的诗歌，世间人只懂得词句，并不了知其中真正的含义。比如，他写过一首诗：“洁白的仙鹤，请把双膀借给我，我不会远走高飞，到理塘转转就回。”表面上看，这首诗是在抒发一种感情，表达想去理塘的心愿。直到后来人们才明白，这是他的一个授记，说自己不久会离开人间，后一世，即第七世尊者会在理塘降生，很快返回人间。还有很多诸如此类的神奇故事。

问：我来自早稻田大学，现在正在读研究生。我今年7月份去过五明佛学院，并参加了地藏法会。我想请问，如果不出家，在世间从事什么行业对修行最有帮助？

我学佛是受父母影响，但我父亲只是烧香拜佛，信得并不深。他经常对我说：学佛不要太入迷了。我母亲则非常虔诚，现在正在学《菩提道次第广论》，我也跟着她在一个佛教团体里共修。

我很希望自己既能学好佛法，又能在事业上取得成功。但我越来越发现，世间的成功人士经常造恶业。我研究的是亚洲流行文化，但现在的传媒界非常商业化，盛行一种不太好的风气，行业人士普遍造很多业。我很担心将来自己也会变成这样，心里常会有一些障碍。

堪布：对于年轻人来说，多思考人生的重大问题非常有必要。一般人都觉得成家立业很重要，虽然这一点不可否认，但我觉得更重要的是思想定位。人在一生当中，尤其在年轻时很需要明确两个问题：一是信仰的问题；二是自己修行的问题。

有些人一辈子忙于事业，当大限来临时，根本来不及思考，最后手忙脚乱，追悔莫及。反之，作为在家人，为了学佛而抛弃自己的工作，也不太合理。即使想出家，也不要特别着急，没有必要马上把所有的事情全部放弃。

每个人都应该认真对待自己的工作，过程中，一定要学会善加取舍因果，按照佛教所说的道理和世间正理行事。如果觉得做某事确实造业很重，担忧自己的未来，那不一定非要去做，可以用一种善巧方法解决。

你现在不要对此过于担忧，可以从每件事上锻炼，最后就会发现，如果在佛法方面有很好的见地，那既不会违逆你的父亲，也不会违逆你的母亲。走好中间道，不但修行会圆满，事业也会成功，最后一举两得、十全十美。这样不是更好吗？

问1：我听受您的传承已有两三年了，但一直没有皈依。一个原因是，我听您说过，皈依上师之前需要好好观察。我今天想皈依您，可以吗？

堪布：你现在观察好了吗？

问2：观察好了，所以想今天皈依您。

堪布：在座有些人可能也想皈依，有些暂时还不想皈依。一会儿我念皈依偈的时候，不想皈依的人不用害怕，因为皈依是自愿的。

下面，我会按照《大圆满心性休息》的要求，念三遍皈依偈。请大家坐在原地不要动，也不用合掌。如果这次想皈依，就在心里默默想：从今天开始，我要皈依三宝。

我为大家做皈依，并不是将你们收为我的弟子，我只是在三宝面前做一名代表，证明你们自此以后皈依了三宝。就像佛教僧尼受具足戒时，有“三师七证”的规定一样。所谓三师七证，是指三位阿阇黎授戒，七位比丘作证。

下面我念三遍皈依偈，想皈依的人跟着念即可……

问：您是对我法恩最大的一位上师，非常感恩您。今天，我替我的孩子问一个问题，他在持咒的时候，经常会有一些杂念，而且这些杂念是与佛像有关。他想知道为什么？

堪布：持咒的时候，心里想着佛像或咒语，是件很好的事，这不是杂念，而是佛念，这些念头也具有功德。一般在修行过程中，如果产生了各种分别念，应尽量把它们转化为佛念。

念佛有两种含义：一是念诵佛号，二是心里一直忆念佛陀、观想佛陀。如果经常观想佛像、佛的功德，这也是一种功德。

我觉得不论孩子还是大人，心里经常观想佛像是很好的事，不用特意排除。当然，修行过程中如果产生了一些杂念，则应该尽量去除。

主持人：

非常感恩大恩上师的慈悲开示！让我们再次以热烈的掌声表示感谢。